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给世界的真理

旧约圣经篇

1. 问:是否可以认为旧约的目的是提供我们可以鉴戒的实例?

 

2. 问:创世记3:15是否指基督和撒但的争战?

 

3.问:神对以色列的最初计划中是否不包括扫罗王?

 

4.问:你是否可以解释"听命胜于献祭"的意义?

 

5.问: 为什么当大卫与歌利亚交战时神没有与歌利亚同在?

 

6.问:耶利米书6:16所提到的"古道"是什么意思?

 

7.问:在创世记第11章,那些人为什么要建巴别塔?

 

8.问:为什么埃及的新国王不"认识"约瑟?(出埃及记1:8)  

 

9.问:为什么雅各欺骗了他的父亲还得到了神的祝福?  

 

10.问:诺亚花了多少年时间建方舟?  

 

11.问:神是否为诺亚提供了他所需用的特别材料?  

 

12.问:神是否召回了该隐还是该隐象一个流浪汉一样去世了?  

 

13.问:神与亚伯拉罕立的是什么约?  

 

14.问:你可否解释箴言书16:4吗?  

 

15.问:为什么神称大卫为"合他心意的人"?  

 

16.问:谁是大卫王的母亲?  

 

17.问:为什么乌撒被杀?(历代志上13:9-10)  

 

18.问:拿单(大卫的儿子)是个先知吗?  

 

19.问:为什么神不不允许大卫为神建栋房子?  

 

20.问:请您解释箴言书31:6-7好吗?  

 

21.问:法老死后谁继承了他的王位?  

 

22.问:约瑟被埋在哪里? 

 

23.问:请您解释但以理书2:38-45是意指哪些国吗? 

 

24.问:创世记10:31记载:"各随他们的方言(也就是超过一种语言)",但在创世记11:1又记载:"天下人的口音、言语都是一样的"。这是一种编辑或翻译的矛盾?还是别的错?  

 

25.问:那些在洪水中去世的人们将在审判日被第二次审判吗?  

 

26.问:以赛亚书66:17所述的适用于今天吗?  

 

27.问:申命记的最后一章是谁写的?  

 

28.问:为什么有人相信以色列的后裔绕耶利哥城13次?  

 

29.问:创世记6:2所记的"神的儿子们"是指谁?是指天使吗?  

 

30.问:以色列的三年半的干旱是怎样结束的(列王记上17,18)?  

 

31.问:怎样解释列祖时代和摩西时代?  

 

32.请解释吃七日无酵饼是在正月十四之前还是之后(出埃及记12:14-16)?今天我们还要守无酵节吗?  

 

33.问:从哪里可知更多先知但以理时代的历史?  

 

34.问:诗篇37:25意指什么?  

 

35.问:一些旧约的经节是否教导十诫命将会永远长存的(诗篇111:7-8)?  

 

36.问:为什么有些先知象以利亚被活着接去天堂了,而有一些则死去并且被埋葬?  

 

37.问:"摩西"这个名字的意义是什么,他是在哪个国家出生的?  

 

38.问:罗得与他的女儿们通奸也是神的旨意吗?  

 

39.问:罗得与他的女儿们通奸后,他是否娶了他的女儿们为妻?  

 

40.问:诗篇119:19是针对谁而写的?  

 

41.问:谁可被称为弥赛亚的预言者?  

 

42.问:地球上的第一场雨就是挪亚时代的那场洪水吗?  

 

43.问:亚当被造之前有人存在吗?  

 

44.问:该隐会进入天堂吗?  

 

45.问:分辨善恶的树是怎样的一种树?吃它的果子是否象征着性交?  

 

46.问:亚当和夏娃是黑种人还是白种人? 黑种人是怎样来的?  

 

47.问:按照圣经,一年的第一个月是四月对吗?神就是在这个月创造了世界的?  

 

48.问:伊甸园今天还存在吗? 如果存在,在哪里?天使和四面转动发火焰的剑还守着生命树的道路吗?  

 

49.问:神是先造男人然后再从他身上取材造女人(创世记2:22-23) 还是按照创世记1:27所述同时造男造女?  

 

50.问:分辨善恶的树是一棵真实的树吗?  

 

51.问:被造的蛇是好的吗?  

 

52.问:为什么夏娃如此愚蠢竟然相信魔鬼的谎言?  

 

53.问:亚当和夏娃是否吃了禁果后就象神所说的那样马上就死了?  

 

54.问:当该隐被"赶逐离开这地"(创世记4:14)是否指他被赶逐离开了地球? 

 

55.问:地怎么会是空虚混沌的呢?因为我们的地球是蛋状的?如果神造了天和地,那水是来自哪里? 

 

56.问:创世记记录该隐去了伊甸东边挪得之地并且结婚了,请问那时什么人住在挪得地? 

 

57.问:组成犹大国的二个支派是什么? 

 

58.问:出埃及记33:20所述的与神曾见过一些旧约先知这一事实有矛盾,请解释。 

 

59.问:神造动物时是否也创造了恐龙? 

 

60.问:相信恐龙在数百万年前存在,是否与圣经的教导相悖? 

 

61.问:恐龙是什么时候完全消失的? 

 

62.问:我们是通过科学和生物学知道恐龙曾存在,请问这是否是唯一了解恐龙的道路? 

 

 

 

1. 问:是否可以认为旧约的目的是提供我们可以鉴戒的实例? 返回顶部

答:旧约已经被耶稣基督的新约所取代,请小心阅读:罗马书7:4-7;哥林多后书3:13-14;加拉太书3:24-25;以弗所书2:13-16;希伯来书7:12;8:7和歌罗西书2:14。由以上这些经文我们看到那攻击我们、有碍于我们的旧约已被撤去,钉在十字架上。 虽然我们不被旧约的律法约束,但是旧约可以帮助我们更好的理解新约。当我们读到旧约的先知们的预言完全被应验了,就加强了我们对神和神的话语的信心,在旧约中我们还可以学习到许多神永不更改的属性。 是的!旧约的目的是提供我们可以鉴戒的实例,为此我们被令要学习它!"从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望"(罗马书15:4)。而且,在哥林多前书第10:11,保罗写道一些在旧约中发生在以色列子民的事情:"他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人" 。  

 

 

2. 问:创世记3:15是否指基督和撒但的争战? 返回顶部

答:是的!在这场这争战中,撒旦伤了基督的脚后跟,那就是我们有时被撒但影响而犯的罪,致使基督为我们的罪而死(罗马书5:8-11)。耶稣伤了撒但的头,那就是基督特地要藉著死败坏那控掌死权的,就是魔鬼(希伯来书2:14)。  

 

 

3.问:神对以色列的最初计划中是否不包括扫罗王?

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答:很清楚,神不喜悦以色列的后裔效法周边的国家也立一个君王,就象神所说:"他们厌弃我"(撒母耳记上8:7)。  

 

 

4.问:你是否可以解释"听命胜于献祭"的意义?

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答:这个短语记载在撒母耳记上15:22,在第3节中神指示扫罗要"灭尽亚玛利所有的",结果扫罗没有完全跟从( 第9节),而是生擒了亚玛力王(第8节)并放生上好的牛羊,想用此献祭给神。撒母耳告诉扫罗:"听命胜于用神曾命令被灭绝的牲畜献祭"。因为扫罗的顽梗和悖逆,撒母耳告诉扫罗说:"你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王"(第23节)。这个教训告诉我们真心的顺服神的重要,而不要枉然敬拜。  

 

 

5.问:: 为什么当大卫与歌利亚交战时神没有与歌利亚同在? 返回顶部

答:神不会支持、也不会与那些违背他旨意的人同在,在与非利士人的交战中,歌利亚是挑衅神的军队(撒母耳记上17:26)。  

 

 

6.问:耶利米书6:16所提到的"古道"是什么意思? 返回顶部

答:犹太人离弃了他们祖宗的神而为自己做个假神(耶利米2:28)。耶利米6:16是呼召那些犹太人回归耶和华并遵守他的旨意也就是那"古道"。"他们却说,我们不行在其间"(第16节)。结果,耶路撒冷被攻陷了(耶利米38:28),犹太人被俘虏到巴比伦。无疑,这个教训教导我们应行在"古道"也就是耶稣基督建立的新约,以取悦神!不要偏左也不要偏右  

 

 

7.问:1. 在创世记第11章,那些人为什么要建巴别塔?2. 是否谦卑的人也曾参与其中? 3. 那时他们用的是什么语言? 4. 那种语言就是今天各种语言的源语言吗? 返回顶部

答:1. 他们建塔的目的是:传扬他们自己的名,免得他们分散在全地上。(创世记11:4) 2. 根据他们想要荣耀自己的名就可知,他们都是骄傲的人。 3. 虽然不肯定,但是一些人相信那时他们使用的语言是希伯来语。 4. 犹太人如此相信希伯来语是今天各种语言的源语言,然而,今天存在着数以千计的语言和方言,所以还没有证据证明上述的论点正确。  

 

 

8.问:为什么埃及的新国王不"认识"约瑟?(出埃及记1:8) 返回顶部

答:在这一节中的希伯来原文的"认识"意指"承认"或"赞同"。因此,我们不应将这一节理解为:"新王不认识约瑟",而应该理解为"新王不赞同约瑟在先王们统治下的作为"。  

 

 

9.问:为什么雅各欺骗了他的父亲还得到了神的祝福? 返回顶部

答:这是神的旨意,就象他在创世记25:23所应许的,"大的要服侍小的"。神应许了这个承诺是因为神曾对亚伯拉罕承诺道:"地上的万族都因你得福"(创世记12:2-3)。既不是因为利百加和雅各对以撒的欺骗,也不是因为以撒失误地祝福了雅各而非以扫,要晓得这是神的旨意,它更不是因为以扫贪恋世俗,而为一点食物把自己长子的名分卖了(希伯来书12:16-17)。 如果神只眷顾那些从不出错的人,无疑地,我们将完全得不到他的眷顾,因为我们全部都犯过错。但这并不是意指,能得到神的祝福,就不用承受罪的代价,也不表示身为神的孩子,我们不受他的管教(希伯来书12:5-11)。至于雅各的欺骗,我们换个角度反思可能会更好:那就是他欺骗了他的父亲,他自己的孩子在许多年后也欺骗了他!(创世记37:29-36)。  

 

 

10.问:诺亚花了多少年时间建方舟? 返回顶部

答:在创世记6:1-3,我们了解到神给予诺亚同时代的人们120年的时间悔改,在这期间神也指示诺亚建方舟,120年后,洪水毁灭了大地。圣经并没有明确指出建方舟的时间量,只是提到方舟是在那一段神赐予恩典的期间被建造的。  

 

 

11.问:神是否为诺亚提供了他所需用的特别材料? 返回顶部

答:神不会命令人们做任何不可能(或不现实)的事!诺亚被令建方舟所需用的"歌斐木"乃是由神创造的,是有办法取得的,因为创世记6:22记载:"挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了" 。  

 

 

12.问:神是否召回了该隐还是该隐象一个流浪汉一样去世了? 返回顶部

答:没有圣经的证据显示该隐曾经悔改,但从经文看,他似乎更在乎犯罪之后他得到的处罚,而不是悔改(创世记4:13-14)。圣经也没有记载他去世的地方,很有可能是挪得地,在他建造的以诺城内。  

 

 

13.问:神与亚伯拉罕立的是什么约? 返回顶部

答:在创世记12:1-3神首先应许亚伯拉罕的是:(1)我必叫你成为大国;(2) 地上的万族都要因你得福。神也对他的儿子以撒和他的孙子重复了同样的应许(创世记26:1-50;28:13-14)。神对他的家族的祝福竟神奇地应许到基督,"所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」,指著许多人,乃是说「你那一个子孙」,指著一个人,就是基督。"(加拉太书3:16)。 当一个人重生(受浸归入基督)时他就是穿戴基督了(加拉太书3:26-27),(请注意一个人在受浸前是不可能穿戴基督的)。"你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的後裔,是照著应许承受产业的了"(加拉太书3:29)。这个经节显示我们是怎样成为他的后裔和因他得祝福的!  

 

 

14.问:你可否解释箴言书16:4吗? 返回顶部

答:这个经节告诉我们每件事都有它的目的,甚至"祸患的日子"也是神为违反他的恶人们所造的。  

 

 

15.问:为什么神称大卫为"合他心意的人"? 返回顶部

答:因为神是看人的内心(撒母耳记上16:7)。他知道大卫曾是怎样的人!虽然他犯了奸淫罪,但是没有任何一个人能否认这位伟大的以色列国王的悔改态度、虔诚、谦卑、和敬爱神!神从没暗示大卫不曾犯过罪,他曾是个罪人,我们也是!就象大卫一样,我们知道当我们愿意承认和悔改我们的罪时,我们知道"耶和华已经除掉你的罪,你必不至於死"(撒母耳记下12:13)。尽管我们有弱点和失败,但是如果我们学习而且展现这位伟大的国王的敬神特性,我们也能成为合神心意的人!  

 

 

16.问:谁是大卫王的母亲? 返回顶部

答:圣经没有记载她的名字,然而在诗篇86:16和116:16她被称为神的婢女。  

 

 

17.问:为什么乌撒被杀?(历代志上13:9-10)返回顶部

答:因为他违犯了神的命令,"伸手扶住神的约柜"(撒母耳记下6:6-7)。神曾经告诫他们:"不可摸圣物,免得你们死亡"(民数记4:15)。因乌撒用手摸了约柜,耶和华就向他发怒(历代志上13:10)。实际上,这也是今天警告我们的一个好例子(哥林多前书10:11)。神希望我们服从!没有任何借口可以犯罪(撒母耳记上15:22-23)。  

 

 

18.问:拿单(大卫的儿子)是个先知吗?返回顶部

答:请不要将先知拿单(撒母耳记下7:2)和大卫的儿子拿单混淆(撒母耳记下5:14)!圣经并没有记载大卫的儿子是个先知!  

 

 

19.问:为什么神不不允许大卫为神建栋房子?返回顶部

答:因为大卫在战场上已经使很多人流血(历代志上22:6-11;28:2-3)。  

 

 

20.问:请您解释箴言书31:6-7好吗?返回顶部

答:所罗门在这里不是指普通的醉酒,他是指用烈酒麻醉那些将要受到酷刑和死刑的人们,这是一种仁慈的做法。当基督上十字架时也用过这种方法(马太福音27:34)。但是重要的是,他拒绝喝它!  

 

 

21.问:法老死后谁继承了他的王位?返回顶部

答:以前人们通常用"法老王"这个词泛指埃及的统治者。一般相信以色列人受到压制时的那个埃及法老是RamsesII。在出埃及时的法老为MenetaphII,是RamsesII的第13个儿子。  

 

 

22.问:约瑟被埋在哪里? 返回顶部

答:约瑟110岁时在埃及去世,人们用香料将他薰了,把他收殓在棺材里,停在埃及(创世记50:26)。从创世记50:24及25节我们了解到,约瑟被告知,神必定看顾以色列的子民,领他们从这地到神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,而他的骸骨也要被带离埃及。后来摩西应验了这个预言(出埃及记13:19)。在约书亚记24:32。我们得知约瑟的骸骨被埋在示剑。  

 

 

23.问:请您解释但以理书2:38-45是意指哪些国吗? 返回顶部

答:但以理在但以理书2:36开始讲解尼布甲尼撒的梦,他依次讲了以下四个属世的王国: 第一个王国:由精金的头代表,预指巴比伦帝国,公元前588年犹太人被掳过去,这一帝国在公元前562年被灭亡。 第二个王国:由银的胸膛和膀臂代表,预指大流士和塞勒斯统治下的波斯帝国,这一个帝国建立于公元前562 年,于公元前330前灭亡。 第三个王国:由铜的腹和胸代表,预指亚历山大统治的希腊或马其顿帝国,这一帝国建立于公元前330,于公元前166年灭亡。 第四个王国:由铁和泥土腿脚代表,预指凯撒将军统治的罗马帝国,这一帝国建立于公元前166 年,于公元后476 年灭亡。 当这些列王在位的时候,天上的神必另立一个永不败坏的国(但以理书2:44)。耶稣和施洗约翰就是在罗马帝国存在的时代传扬神的国近了(马太福音4:17;3:2)。在马可福音9:1,耶稣说,神的国将在听道之人的有生之年被建立。在马太福音16:18-19,耶稣指出神的国就是他的教会,基督的教会。使徒行传记载了这个教会成立的壮观场面,在第2章的五旬节那天,人们因着信服第一次被加入到主的教会,他们成了天国的一份子,也就是但以理在几百年前曾预言的。当今天人们因着信服基督而受浸,他们也象五旬节那天的人们一样被加入到基督的教会,成为天国的子民。  

 

 

24.问:创世记10:31记载:"各随他们的方言(也就是超过一种语言)",但在创世记11:1又记载:"天下人的口音、言语都是一样的"。这是一种编辑或翻译的矛盾?还是别的错?返回顶部

答:这实际上没有矛盾!创世记10:21-31所记的家谱包含了第11章所述的"大分散"前和后的时期。请注意10:25,希伯生了两个儿子,一个叫法勒(也就是分的意思),因为那时人就分地居住。在第10章所记的家谱是从闪到法勒,然后转为法勒的兄弟约坍和他的子孙。在创世记11:10也是记载闪的后代直到法勒,然后接着他的儿子拉吴直到亚伯兰。很清楚,闪生活在"大分散"之前,法勒生活在"大分散"期间,法勒的儿子和他的后裔直到亚伯兰则是生活在"大分散"之后的。所以第11章中法勒的子孙是生活在"大分散"之后,10:31所记载的约坍的后裔们也是生活在"大分散"之后,第11章记载了"大分散"之前和之后的家谱,所以与10:31与11:1是没有矛盾的。  

 

 

25.问:那些在洪水中去世的人们将在审判日被第二次审判吗?返回顶部

答:这些人与那些死于洪水之前120年的人们一样(创世记6:3),已由基督藉着挪亚传道给他们听(彼得前书3:19)。他们那时都有机会抢救自己的灵魂,但是他们拒绝了。同时,那些活在洪水期间的人们,若属灵上与神和好,他们属世的生命也将被拯救,就象挪亚和他的家人们,然而无论在洪水前还是洪水后,他们都没有这样做,所以彼得称去世而且灵魂没有被拯救的灵是在监狱里的灵(彼得前书3:19)。因此,审判将会临到这些拒绝、不听从神的人们,除却肉身的死,他们的灵魂将永远存在着。那些义人和接受并且服从神的人们将得到祝福。所有不义的人,不分年龄(包括死于洪水期的人们),都将在主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现时,得到报应,也就是他们要受刑罚,永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光(帖撒罗尼迦后书1:7-9)。那些在洪水中死去的不顺从主的人们,也将在大审判日时被送到阴间的监狱里(路加福音16:22-31;彼得后书2:4-5;犹大书6)。  

 

 

26.问:以赛亚书66:17所述的适用于今天吗?返回顶部

答:不适用! 以赛亚书第66章的预言即不适用于今天,也不适用于将来!因为这个预言已由被掳到巴比伦的犹太人回返家园而应验了!  

 

 

27.问:申命记的最后一章是谁写的? 返回顶部

答:圣经没有告诉我们!大多数的圣经学者推测是约书亚,摩西的后继人。事实上,一些人相信这一章意指约书亚书的第一章。  

 

 

28.问:为什么有人相信以色列的后裔绕耶利哥城13次? 返回顶部

答:在约书亚书6:14我们了解到他们每天绕城一次,六天共六次,第七天,绕城七次,所以总数是13次。  

 

 

29.问:创世记6:2所记的"神的儿子们"是指谁?是指天使吗? 返回顶部

答:"神的儿子"是指那些顺服神的旨意的人们,他们称自己为神的孩子们。同样的称呼适用于今天的基督徒(约翰一书3:1)。"人的女子"是指那些行为不与"神的孩子"相称的女人。创世记6:2所指的是那些顺服神的男人娶了不顺服神的女人。所以"神的儿子"不是指天使,因为天上的使者是不结婚的(马太福音22:30)。  

 

 

30.问:以色列的三年半的干旱是怎样结束的(列王记上17,18)? 返回顶部

答:在以利亚和巴力较量之后,以色列人们不再敬拜巴力而是敬拜以利亚的神,于是干旱就结束了。  

 

 

31.问:怎样解释列祖时代和摩西时代? 返回顶部

答:列祖时代泛指由亚当被造之时到摩西在西乃山上领受律法。在这一时代中,神是将他的旨意直接讲述给各个家族的列祖。摩西时代起始于摩西律法开始生效之时,直到基督死在十字架上,那些旧的律法也就被撤去了(歌罗西书2:14),接着迎来的是基督徒时代,在这个时代中,人类只需在新约圣经中寻求指引,这个最后的时代将持续到世界的末日。  

 

 

32.请解释吃七日无酵饼是在正月十四之前还是之后(出埃及记12:14-16)?今天我们还要守无酵节吗?返回顶部

答:无酵节是从正月十四开始的,也叫亚笔(出埃及记13:4),接着吃七天无酵饼直到正月二十一日(出埃及记12:18)。今天我们不需要再守无酵节,因为旧约已经被基督的新约取代了,请仔细阅读以下经节:罗马书7:4-7;哥林多后书3:13-14;加拉太书3:24-25;以弗所书2:13-16;希伯来书7:12;8:7。  

 

 

33.问:从哪里可知更多先知但以理时代的历史?返回顶部

答:除了但以理书外,请参考以西结书14:14;28:3和马太福音24:15;马可福音13:14 和希伯来书11:33。请记得在但以理书中,他也被称为伯提沙撒。  

 

 

34.问:诗篇37:25意指什么? 返回顶部

答:诗篇37:25写道:"我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的後裔讨饭"。这一经节在马太福音6:24-33被完美地解释了,第33节是总结:"你们要先求他的国和他的义,这些东西(衣、食、住、行)都要加给你们了"。这并不是教导神会将这些东西奇迹般地展现在我们面前,而是神将会眷顾那些义人,使他们的基本生活不致缺乏。 

 

 

35.问:一些旧约的经节是否教导十诫命将会永远长存的(诗篇111:7-8)?返回顶部

答: 不是!在旧约中的"永远"这个词意指"贯穿了所指定的时间"或"持续一个时代"。举例来说,出埃及记12:14;利未记6:18;7:36和民数记10:8,在这些经节中,"永远"这个词清楚地意指"整个(或在) 他们的世世代代"。请留意旧约所说的"割礼"是永远的约(创世记17:13)。然而,保罗在加拉太书 6:15中说受不受"割礼"无关紧要,要紧的是做新造的人!在民数记25:13,摩西说利未人的祭司职是"永远的",但是在希伯来书7:12,我们了解到祭司的职任已更改。以此类推,安息日也是个例子。这些律法都是在所指定的时间内生效。  

 

 

36.问:为什么有些先知象以利亚被活着接去天堂了,而有一些则死去并且被埋葬? 返回顶部

答:圣经并没有明确地告诉我们为什么神直接接走了以利亚,然而在希伯来书11:5告诉了以诺被直接接走的原因:"以诺因著信,被接去,不至於见死,人也找不著他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证"。虽然我们对神直接接走这两人的原因所知不多,但藉着此事,对活在旧约时代的人们提供了一项证据,那就是因着信,任何人都可以与神同在,无论是否经过"死后的审判"(希伯来书9:27)。同时,此事也是为教训我们这些活在新约之下的人们而写的(罗马书15:4)。因此,除了基督的复活,这些事都证明了神最初的目的,那就是等主再来时,所有虔诚的人都将被提升到那称为"天堂"的地方!(帖撒罗尼迦前书4:13-18;约翰福音14:1-3)。  

 

 

37.问:"摩西"这个名字的意义是什么,他是在哪个国家出生的? 返回顶部

答:"摩西"这个词意谓着"拉出来",他之所以有这个名字是因为他被法老的女儿从水中拉出来(出埃及记2:10)。他出生在埃及(出埃及记第1章和第2章)。  

 

 

38.问:罗得与他的女儿们通奸也是神的旨意吗? 返回顶部

答:不是!神没有教导人类犯罪!"人被试探,不可说:「我是被神试探」;因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。"(雅各书1:13-15)  

 

 

39.问:罗得与他的女儿们通奸后,他是否娶了他的女儿们为妻?返回顶部

答:没有!根据彼得后书2:7-8,我们读到罗得是个义人,他痛恨恶人的淫行,对他而言,娶他的女儿们就是他痛恨的恶人的淫行,并且也会违背神的话语。"你们都不可露骨肉之亲的下体,亲近他们。我是耶和华。"(利未记18:6)。同时根据创世记19:30-36,罗得本人并不想犯罪,而是他的女儿们首先诱骗了她们的父亲喝醉!从以上的例子也警告我们醉酒的愚蠢和罪。  

 

 

40.问:诗篇119:19是针对谁而写的?返回顶部

答:大多数圣经学者同意大卫受圣灵感动写出的这首诗,在第19节,他写道他在世上是个寄居的,他祈求自己能跟从神的话语,以便他可以看到令人惊奇的世界, 这也就象希伯来书作者在11:13-14描述那些活在旧约律法之下的人们:"这些人都是存著信心死的,并没有得著所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个更好家乡。"  

 

 

41.问:谁可被称为弥赛亚的预言者?返回顶部

答:以赛亚!因为他的书中的多数内容预言弥赛亚的到来,耶稣基督和他的教会,请特别注意第2和第53章。  

 

 

42.问:地球上的第一场雨就是挪亚时代的那场洪水吗? 返回顶部

答:通过创世记2:5我们学习到,万物刚被创造之后,耶和华神并没有马上降雨在地上,在第6节,我们了解到有雾气从地上腾,滋润遍地。在7:4 中,也就是洪水前夕,神说:"因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭" 。  

 

 

43.问:亚当被造之前有人存在吗? 返回顶部

答:没有!保罗受圣灵感动在哥林多前书15:45论道:首先的人就是亚当。  

 

 

44.问:该隐会进入天堂吗? 返回顶部

答:没有证据显示该隐曾经悔改他的罪,人若不悔改,则不可以得救(路加福音13:3)。  

 

 

45.问:分辨善恶的树是怎样的一种树?吃它的果子是否象征着性交? 返回顶部

答:没有理由相信分辨善恶的树不是一棵真实存在的树!也没有任何理由相信吃了它的果子就象征着性交。  

 

 

46.问:亚当和夏娃是黑种人还是白种人? 黑种人是怎样来的?返回顶部

答:圣经没有告诉我们亚当和夏娃的肤色,然而,今天各种人种起源于挪亚的三个儿子,因为其他人全部葬于洪水中。后来含及他的后裔在阿拉伯半岛和非洲被发现,闪及他的后裔在西南亚和东亚被发现,雅弗和他的后裔在欧洲和部份亚洲被发现。"含"这个名字来自希伯来文意思是"黑黝黝的"和"晒黑",这种描述性的定义,加倍证明了他是黑种人的祖先。  

 

 

47.问:按照圣经,一年的第一个月是四月对吗?神就是在这个月创造了世界的? 返回顶部

答:我们不知道神创造世界的精确年月!根据犹太人的传统,在基督时代开始之前,神已造了世界3,760 年和3个月。犹太人的日历仍跟从着这一传统,所以犹太人的新年 (Rosh Hashanah)是在秋天开始,而非我们所跟从的元旦。  

 

 

48.问:伊甸园今天还存在吗? 如果存在,在哪里?天使和四面转动发火焰的剑还守着生命树的道路吗?返回顶部

答:回答了第一个问题也就回答了三个问题,答案是不存在!伊甸园已不存在了。神用它作为无罪人的居所。当先人犯罪时他就被撵出神为他所设的家,与神分离了(创世记3:23-24)。圣经没有告诉我们人类犯罪之后伊甸园又存在了多久。一些人猜测它存了一个短暂的时期,其他人相信它延存到洪水的到来。没有人知道!然而毫无疑问,今天它已不存在这地球上了!  

 

 

49.问:神是先造男人然后再从他身上取材造女人(创世记2:22-23) 还是按照创世记1:27所述同时造男造女?返回顶部

答:创世记1:27并不是讲述神同时造了男人和女人!它只是简单地叙述了神造了男人和女人!创世记2:7和2:22-23解释了男人和女人是怎样被造的!也请参考提摩太前书2:12-13。  

 

 

50.问:分辨善恶的树是一棵真实的树吗?返回顶部

答:是的! 没有理由认为它不是。创世记告诉我们它的真实性和它的历史故事及后续结果。耶稣在马太福音19:4-6引用创世记第1章和第2章时就知道它的真实性和历史性。因此我们不能怀疑耶稣和摩西的话语(约翰福音5:46-47)。  

 

 

51.问:被造的蛇是好的吗?返回顶部

答:在歌罗西书1:16-17,我们读到神创造了万物!在创世记1:31,我们读到一切被造的都是好的!蛇只是撒旦利用成为诱惑夏娃的工具。根据这个事实,撒旦有时也被称为蛇(启示录12:9)。  

 

 

52.问:为什么夏娃如此愚蠢竟然相信魔鬼的谎言?返回顶部

答:夏娃经历了我们今天也会遭遇的诱惑,诱惑通过三种途径:肉体的情欲;眼目的情欲;和今生的骄傲(约翰一书2:16)。当私欲怀了胎,就生出罪来(雅各书1:14-15)。夏娃就是经不住这些诱惑而犯了罪。今天这些诱惑仍与我们同在!夏娃并不比你我更愚蠢,实际上,世人都犯了罪(罗马书3:23)。  

 

 

53.问:亚当和夏娃是否吃了禁果后就象神所说的那样马上就死了?返回顶部

答:是的!死亡意谓着"分离"(雅各书2:26)。在以赛亚书59:2,我们了解到我们的罪使我们与神分离。这就是为什么说那些有罪的人是死在过犯中(以弗所书2:1-2)。亚当和夏娃吃禁果的那天,他们的灵就与神分开了,也就是死了,同时也就是那天,他们开始要接受肉体的死,因为他们不能再接近生命树了。  

 

 

54.问:当该隐被"赶逐离开这地"(创世记4:14)是否指他被赶逐离开了地球?返回顶部

答:不是!"赶逐离开这地"也许翻译成"赶逐离开这片土地"更恰当。该隐是在谈论他所拥有的那片富饶的土地,直到他犯罪,这片土地被洒了他兄弟的血,因为这地是神所给的,所以神收走使他成为逃亡者和一个流浪汉。  

 

 

55.问:地怎么会是空虚混沌的呢?因为我们的地球是蛋状的?如果神造了天和地,那水是来自哪里? 返回顶部

答:创世记1:1-2记录的创造史是这样的:"起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上" 。"最初"意思是指万事被造之前,一无所有,只是永恒!"创造"这个词表明所有的元素、所有的物质都是藉着神(圣父、圣子、圣灵)的话而形成的。显然这也包含了形成水的氢和氧。事实上新约圣经证明了神创造一切都不是从显然之物而造的,"我们因著信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的"。由"地是空虚混沌的"可知,神并没有命名那些元素和物质,也没有设规则以形成有规律整齐的世界,直到第六个24小时后,神从一无所有到造完所有的一切并放置于适当的位置, 这个有序的世界才完成!大卫在诗篇33:9写道:"因为他说有,就有,命立,就立。"  

 

 

56.问:创世记记录该隐去了伊甸东边挪得之地并且结婚了,请问那时什么人住在挪得地?返回顶部

答:在创世记4:16-17,我们了解到该隐去了伊甸东边挪得之地,可简单译为"流浪的地方", 圣经并没有说明他的妻子来自"流浪的地方","该隐与妻子同房"并不意指他是在伊甸的东边娶妻,它只指在那个地方与他的妻子同房生下了他们第一个孩子以诺,更有可能的是该隐被发配之前就已有了妻子并与她一同去了挪得!在创世记5:4,我们读到亚当生儿养女,很清楚,就在那时该隐找到了妻子,之后去了该隐建造的、并以他大儿子命名的城,以诺。  

 

 

57.问:组成犹大国的二个支派是什么?返回顶部

答:是犹大和便雅悯。请参考列王纪上12:21,23;历代志下11:1,10;14:8;15:2,9。  

 

 

58.问:出埃及记33:20所述的与神曾见过一些旧约先知这一事实有矛盾,请解释。返回顶部

答:从来没有人见过神(约翰一书4:12),但是人们或以通过神所显现的奇迹知道他,例如燃烧的灌木从,但是永远没有见神的面!在出埃及记33:11,"耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般",这一经节并不表示耶和华(是个灵)与摩西在肉体上面对面,而只是强调神对摩西直接并公开的谈话,就象朋友。  

 

 

59.问:神造动物时是否也创造了恐龙? 返回顶部

答:我相信我们在出埃及记20:11能找到答案,"因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物…","万物"则代表"所有的"!因此很清楚,所有的动物都是神在六天创造期间所造的,这包括了恐龙!  

 

 

60.问:相信恐龙在数百万年前存在,是否与圣经的教导相悖?返回顶部

答:是的!但是科学并不能证明或断言地球的年龄,甚至他们用放射法测年代也是以假定为基础,而非事实!路加被圣灵感动所写出的家谱,地球的年龄大约是10,000 年。科学家们拒绝接受的是神造万物后万物所呈现的年龄,神造了地球后的两天,地球多大了,显然是两天,但是它看起来是多大呢?亚当也是同样,他被造两天后,就只有两天的岁数,但看起来多大呢?我们并不完全知道,但是我们知道他比实际的年龄大很多!科学家们曾假定今天也有当时同样的进化速率,但是根据他们的报告,这个速率则永不改变。因此,若今天的进化速是准确的测量的单位,这样我们就能够知道地球的年龄。举例来说,我们今天能知道沉积物的速率,由此我们能测量出沉积物的深度,只要用深度简单地除以速率就会算出沉积的时间,但是,为了要精确地计算出时间,首先必须证明这个速率是沉积时间的平均速率(也就是常数)!可是这点科学家们则不能够做!更何谈用一个正确的创造速率,就算这速率是个常数,也不能完全正确地算出被创造物的起初年龄!"断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的"(罗马书3:4)。  

 

 

61.问:恐龙是什么时候完全消失的?返回顶部

答:我们不十分了解恐龙是在什么时候和怎样完全消失的,科学家们不能够证明他们的理论,圣经也没有提及这个问题。有可能,只是可能,在挪亚时代的那场洪水引起了气候和温度方面的激烈改变,造成恐龙的完全消失,因为我们确实不知道,所以这永远是个迷。  

 

 

62.问:我们是通过科学和生物学知道恐龙曾存在,请问这是否是唯一了解恐龙的道路?返回顶部

答:我建议你阅读约伯记第40章第15节至24节,"你且观看河马;我造你也造他。他吃草与牛一样;他的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。他摇动尾巴如香柏树;他大腿的筋互相联络。他的骨头好像铜管;他的肢体彷佛铁棍。他在神所造的物中为首;创造他的给他刀剑。诸山给他出食物,也是百兽游玩之处。他伏在莲叶之下,卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽他;溪旁的柳树环绕他。河水泛滥,他不发战;就是约但河的水涨到他口边,也是安然。在他防备的时候,谁能捉拿他?谁能牢笼他穿他的鼻子呢?"一些人认为"河马"意谓"大象",但是由第17节可知,这种观点不成立,因为"摇动尾巴如香柏对",大象的尾巴并不如此,而是一小束!所以可能意是恐龙。  

 

 

 

 

 

 

 

 

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