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给世界的真理

 

第十三篇---宗派教会及其他宗教

 

1. 问:宗派主义或宗派教会的意义是什么?
2. 问:排斥宗派教会的作法是否正确?这是否有悖与马太福音 7:1的教导?
3. 问:如果谴责宗派教会的名字是正确的,那么谴责圣经中各卷书的不同书名是否也应该是正确的呢?我们是否应该称圣经中的书为卷一,卷二,卷三等等呢?
4. 问: 你们与哪一间宗派教会有交往?
5. 问:圣经里怎样教导"教会被提"?
6. 问: 我们是否应该相信那 "教会被提"?
7. 问:我们应该相信"炼狱"吗?
8. 问: 圣经里有提到牧师或修女不应该结婚吗?
9. 问:圣经上说"我们得救是本乎恩,也因着信",这句话的意思是什么?
10. 问: 你怎样理解前千禧年主义中的基督将在地球上作王1000年的理论?
11. 问: 如果圣灵是独一的且是真理,为什么新教徒们全部相信他们都知道真理呢?
12. 问:你能告诉我有关英国圣公会的信息吗?
13. 问: 基督的教会是否由不同的宗派教会拚凑而成的?
14. 问: 我们是不是一定要经过在马太福音24:21中所描述的大灾难?因为在马太福音24:29-30中,耶稣说在他再来之前,灾难一定会来。
15. 问: 什么是那"大灾难"?
16. 问: 路德教会的一些教义是什么?
17. 问: 泛灵论的教义是什么?

18. 问: 加尔文教徒的一些信念是什么?

19. 问: 天主教义中关于独身的教导是出于圣经吗?
20. 问: 为什么很多人不尊敬马利亚,我们在圣经里可见神他自己都尊荣马利亚?
21. 问: 摩门教与浸信会以及天主教有相似之处吗?
22. 问: 一些食物或饮料对基督徒的生活有影响吗?例如:茶、咖啡、猪肉、及其他;这些东西会使基督徒们远离天堂吗?
23. 问: "耶和华见证人会"的一些教义是什么?
24. 问: 根据马太福音5:5,"耶和华见证会"教导:我们将会在地球上永存,这是正确的吗?
25. 问: 我的弟弟是"耶和华见证会"的信徒,他说马可福音12:25所提到的内容只适用于当时在那里的人,这是正确的吗?
26. 问: 启示录21:1-2中的"新耶路撒冷"从天而降的有何重大意义?
27. 问: 谁会入选为144,000人当中? 圣经不是教导:天堂里将会有"许多的人"与神在一起,地球将会被更新吗?
28. 问: 可否明确指出,启示录中的144000指的是谁?这是确切的数字还是象征性的数字?
29. 问: 五旬节教派(灵恩派)是什么时候开始的?它是否就象有些人所说的起源于美国?
30. 问: 圣经里哪一章节教导基督也是"全能的神"、"永在的父"?
31. 问: 圣经里哪一章节教导在肉身中的基督也是神?
32. 问: 约翰福音1:1-3的意思是指基督是独一的神还是诸神之人 ?"道就是神"这个经节是误译吗?
33. 问: 圣经里是否有称呼撒但为神?
34. 问: 哈米吉多顿(世界末日善恶决战的战场)之战是什么?

 

 

1.问:宗派主义或宗派教会的意义是什么?       返回顶部

 

答:宗派主义是针对宗派的划分而谈的。宗派指的是将一个部分从整体中分离出来,再冠以一个不同的名字,宗派教会这个词是指今天世界上不同的宗派组织,例如:浸信会,长老会,卫理公会等等。这样的分党结派是罪恶的,是与圣经的教导不符的。(请参考约翰福音17:20-23;哥林多前书1:10-13;3:1-4)。基督只建立了一个教会,那就是基督的教会。(请参考马太福音16:18;以弗所书4:4;歌罗西书1:18,24;罗马书16:16)。

 

 

2.问:我排斥宗派教会的作法是否正确?这是否有悖与马太福音 7:1的教导?       返回顶部

答::"排斥"的意思是:认识到它们是不同的,并且不接受。因为这是一个非常重要的事实,很明显宗派教会是异样的,不只是他们之间不同,而且他们与圣经所描述的教会也不同。宗派教会与基督的教会之间人为的差别就是他们被称为宗派教会的主因。既然宗派教会是由人所造的,很明显,他们就不属于神,既然不属于神,那么如果他们描述自己是"神所核准的基督教会",那就是罪了。既然他们不按照圣经所描述的去做,那他们就不可能是神所喜悦的教会或基督徒。神已在圣经里很清晰地描述出这种不同,所以我们也该认同这点:在宗派教会取得会员资格的人并不是在神所设立的教会中,既然他们没有被迁入爱子的国里得蒙救赎(歌罗西书1:3)虽是宗派教会的会员。他们仍是属世界的,"基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代"(加拉太书1:4)这里的我们是指基督的教会的圣徒们,而不是指宗派教会。排斥这世界和属世界的宗派教会,以爱心(马太19:19)和尊敬(彼得后书2:17)来对待众人,这才是与神的旨意相符的。凭着以上所给出的理由,基督徒有责任去反对宗派主义。 马太福音7:1-5时常被脱离上下文而错误的使用,说:"神禁止各种的判断,所以我们不能够去反对任何人为教义。"这样做法既不符合圣经的教导,也是不真实的。这段经文只是简单的告诉我们不可以做任何不义的判断。实际上,第15至20节告诉我们:要防备假先知,并凭着他们的果子就能认出他们。这样的判断是神所允许的!就如约翰福音7:24所吩咐基督徒应遵守的:"不要按外貌断定是非,总要按公义断定是非"。

 

 

3.问:我如果谴责宗派教会的名字是正确的,那么谴责圣经中各卷书的不同书名是否也应该是正确的呢?我们是否应该称圣经中的书为卷一,卷二,卷三等等呢?       返回顶部

答:<这种说法是不正确的!为什么要用没有任何意义的数字来代替圣经里每本书的名称呢?这样做不能区别出不同书的作者根据受圣灵晓谕而定的不同书的名称。宗派教会的名称是受到基督及其真正追随者的谴责的,因为他们不是出自圣经(他们抢夺了属于基督的尊荣),举例来说,路德教会,天主教会,新使徒教会,浸信会教会,卫理公会教会,摩门教,就是他们加速了教会的分裂。(约翰福音17:20-23;哥林多前书1:10-13;3:3-4)。/p>

 

 

 

4.问:你们与哪一间宗派教会有交往?       返回顶部

答:我们不与任何的宗派教会有交往,因着顺服圣经中所用名称的缘故,我们成为了圣经中所描述的教会的成员,也就是在圣经中罗马书16:16中所提及的"基督的教会",圣经反对宗派性质的分门结党。请阅读约翰福音17:21;哥林多前书1:10-13;以弗所书4:4-6;马太福音7:13-14和21-27。

 

 

 

5.问:圣经里怎样教导"教会被提"?      返回顶部

答:在圣经里没有关于"教会被提"的教导。"教会被提"是前千禧年论(notcorrecttranslation)的错误教义的其中一部份,它教导基督将要来两次,在这两次之间,教会将去" 某处"与基督一起渡过七年的时光(也叫"教会被提"),而当时还存活在地上的人将会渡过一个大灾难时光。这一教义并不是来自神的话语,应当被忠实的基督徒所拒绝。

 

 

 

6.问:我们是否应该相信那 "教会被提"?       返回顶部

答:不应该!毫无疑问,那些前千禧年主义的焦点似乎总是指向世界末日,实际上,有许多关于前千禧年的错误的教导已流传在今天的世界各处。基本上,它们都围绕着前千禧年主义而产生的一些错误教导,有如"教会被提","大灾难","两或三次的复活","基督将在地上作王,统治千年"等等。这里没有一个是根据圣经而做的解释,无疑地是不可能对我们有帮助的!曾经有许多的假预言者多次地尝试预测基督再来的时间,但是他们全部已经失败了,而且以后这种预言也会失败。因为耶稣在马太福音24:36中说:"那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。"所以在这些问题上劳心伤神去猜实在是愚蠢的。然而,我们做需要警醒的一个事实是,有一天基督将会再来,并按正义审判这个世界(使徒行传17:30-31)。因此,马太福音24:44告诉我们:"你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了"。"预备"的意思是,我们要做一个忠实的基督徒,从现在直到他的到来。我们今生的焦点应该放在怎样虔诚的服侍主的教会,也就是基督的教会!这样我们就不会有关于"世界末日"的不适当的忧虑。而且我们也将盼望那快乐伟大的日子的到来。下面所列举的是主再来时要发生的事: 1. 所有死去的人(好人或坏人)都将会被复活(约翰福音5:28-29)。 2. 全部人(好人或坏人)将会被审判(哥林多后书5:10)。 3. 义人将要去天堂,不义的人将要去地狱 (马太福音25:31-46)。 4.地球将会被火毁灭(彼得后书3:10)。虔诚的基督徒将不会害怕这些事情!

 

 

7.问:我们应该相信"炼狱"吗?      返回顶部

答::"炼狱"不是出自圣经的教义!它是天主教的一种错误的教义。这种教义教导那些好的不会去地狱,坏的不会去天堂的人群,让他们有一个中介点来存留,为要涤罪,从而进天国。但是圣经在希伯来书9:27中教导说:"按着定命,人人都有一死,死后且有审判。"也就是没有第二次的机会!路加福音16:26告诉我们死与生之间是有一个隔阂,没有人可以在死后再去到另外一个地方。

 

 

8.问:圣经里有提到牧师或修女不应该结婚吗?      返回顶部

答:大家都知道,天主教的教义禁止他们的牧师或修女结婚。通过提摩太前书4:1-3我们可以知道这种教义是错误的,依此而行就是离弃真道。然而,一个人可以自己决定不要结婚,只要他(她)能抵挡住单身人士所面对的试探(哥林多前书8:8-9)。使徒保罗就选择了单身,但同时就是这个保罗在哥林多前书7:2告诉我们:"为要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫"。因此,要不要结婚是每个人自己的选择,只是在做选择之前要考虑清楚圣经的原则。任何宗教或组织禁止人结婚就是罪了,因为他们将神没有定为法律的事自己强制成法律。换句话说,他们在传不同的福音,这样做是被咒诅的(加拉太书 1:6-9)!

 

 

 

9.问:圣经上说"我们得救是本乎恩,也因着信",这句话的意思是什么?      返回顶部

答:这段经文记载在以弗所书2:8。它是指神为人类所提供的救赎方法,这就是对全人类的恩典(提多书2:11),但是我们可以很清楚的知道并不是所有的人都接受它(马太福音7:13-14)。然而, 当人们接受神的恩典通过听从耶稣基督的话而信靠服从了神的旨意(罗马书10:17),其结果就是救恩。(提多书3:5)

 

 

 

10.问:你怎样理解前千禧年主义中的基督将在地球上作王1000年的理论?       返回顶部

答:这种错误的教义是没有圣经根据的。虽然支持千禧年主义的人们尝试从启示录20:4中找到证据,"与基督一同作王一千年"。但是,这个经节只是象征性的描述,它并不代表基督将在人间执政一千年,也不是说基督耶稣将在地球上作任何方式的执政。此经节中的"作王"的意思是:那些曾为耶稣或神的话语作见证而被杀害的人们的执政和掌权。就象今天,我们可能说约翰.岛曾与英国的国王共同执政十年,我们会理解这个"十年"是指约翰.岛的执政期,这并不是指英国的国王只能当政十年!启示录20:4也是同样的道理。更值得注意的是,我们的主已经当政二千年了!(提摩太前书6:15-16)。

 

 

 

11.问:如果圣灵是独一的且是真理,为什么新教徒们全部相信他们都知道真理呢?      返回顶部

答:这个问题中也需要包括天主教徒们,因为他们也声称他们知道真理。就象问题所述,圣灵是不可分的,就是真理,这一教导是符合圣经的(哥林多前书1:10;约翰福音16:13;17:17)。因此很明显:因为每个宗派教会的教导与其他宗派教会的教导是不同的,所以他们教导的组合并不是真理,也不可能是真理!既然每一个宗派都是不同的,那紧接着的问题是:谁是真理,或他们没有一个是真理。耶稣说:"求你用真理使他们成圣,你的道就是真理"(约翰福音17:17)也就是那些用神的话语指导生活并敬拜的人们才是神的教会,神的子民。 许多假教师宣称圣经助长宗派教会的形成,因为按照宗派教会的说法,今天的人们对圣经的理解是不同的!他们错误的论断神给了我们一本我们无法理解的书!保罗曾在以弗所书3:3讲述道当我们读了基督的奥秘,我们就能理解!耶稣也在约翰福音17:17说道:"神的话就是真理",在约翰福音8:32,他说道:"你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由"。由此可知:宗派教会既不是出自神,也不是根据神的旨意的而来的(哥林多前书14:33)。实际上,圣经在约翰福音17:20-23以及哥林多前书1:10-14中明确地谴责宗派教会。 宗派教会通常起源于预先假定的教义和人所定义的命令,其结果将会是徒然的敬拜(马太福音15:3,6,9)。许多人经常将神的话扭曲成他们希望的意思或他们小时候所被教导的知识。今天宗派领域有这么多不同的教派以及人们对神的话语的各种程度上的迷惑都是源自人的欲望和观点:他个人的人生指南,个人的信条及人为的教会法规等等。例如:天主教的教义问答书;浸信会手册;卫理公会信徒训练手册;长老会信仰声明;摩门教的书;教会规章制度等等。 今天只有一件事物能在宗教性的世界中除去不同和混乱,那就是拒绝人的命令,并在同时谦卑地接受那唯一能救我们的灵魂的话语(雅各书1:21);也就是那完美的自由的律法(雅各书1:25)。耶稣在约翰12:48中告诉我们:他的话将审判我们,而不是以上我所述的各种信条。而那些如上所述的人为的教导和跟随那些教导的人们在审判日将无立足之地。

 

 

 

12. 问:你能告诉我有关英国圣公会的信息吗?      返回顶部

答:英国圣公会是在1539年从英国的教会发展出来的,英国圣公会的教徒们最早主要包括英国的的教会、加拿大的圣公会、英国圣公会和美国的圣公会!他们不相信圣经是所有宗教事务的唯一的权威,而是很大程度上仰赖祈祷书、传统或所感受到的社会的需要,所以他们的教义是持久更新的,圣公会与天主教只有在传统和崇拜礼节方面称稍微不同。主要的不同处是:天主教徒视罗马教皇为他们的头,英国圣公会视英国女皇为他们的头;坎特伯雷总教主为最高精神领袖。英国圣公会也许是今天最自由派的组织,甚至接受并任命同性恋者为他们的牧师!因为英国圣公会只有一点点与新约圣经教导的教会有相似之处,所以神的虔诚的儿女都要会小心地避免它的教导。

 

 

 

13.问:基督的教会是否由不同的宗派教会拚凑而成的?      返回顶部

答:不是的!以弗所书 4:4中说只有"一个身体"。根据以弗所书 1:22-23及歌罗西书1:18,24,我们了解到"身体"是指教会,因此,如果只有一个身体,那么就只有一个教会。这个教会就是圣经中的教会,就是神所建立的教会。其他任何人所建立的教会最终都将灭亡(诗篇127:1;马太福音15:13),也不会有任何得救的希望(使徒行传4:12)。 不同的宗派教?是不可能同工的(阿摩司3:3),因为他们彼此不认同,此外,神的子民应该是一心一意,彼此相合(哥林多前书1:10)。然而我们可以清楚地知道和看到宗派教会之间也存在着很多的不同之处和意见分岐,他们这种情况只会让人产生基督的教会是由众多教会所组成的错误的想法。所以他们没有一个共同的根基,因此不可能同工。 在圣经里,只提到一个可以得救的教会,那就是"基督的教会"(罗马书16:16),就是基督曾应许要建立的教会(马太福音16:18);并用他的宝血买来的教会(使徒行传20:28);就是在五旬节那天,那些受浸的人被加入的教会(使徒行传2:47);就是从世上被福音所召出来的信徒,就是那些单单寻求神的话语来指导他们敬拜的操守和生活方式的人们。

 

 

 

 

14.问:我们是不是一定要经过在马太福音24:21中所描述的大灾难?因为在马太福音24:29-30中,耶稣说在他再来之前,灾难一定会来。      返回顶部

答:不是!这一个经节描述耶稣在公元70年耶路撒冷被毁时象征性的来临,请注意这一章的34节中耶稣说:"我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就"。这一经节之前的每件事对耶稣那时代人们都被应验了。接着耶稣在第36节中开始讲述他的第二次来临,一直到第25章的第46节。 有时因为第29节至31节用了象征手法,所以有些人就自然而然地认为这段经节是指耶稣的第二次来临。然而,以赛亚也曾用同样的象征法在以赛亚书13:6-11描述巴比伦城被毁之日的到来。就如以赛亚用的写作手法不是指耶稣的第二次到来一样。同样的,在马太福音24:29-33中,耶稣用象征性的写作手法预示耶路撒冷城的被毁,就象以赛亚用这种方法预示巴比伦城被毁一样。第一世纪的犹太人,非常熟悉旧约的内容,所以能理解耶稣在这个经节中用到的象征性写法。除了以上以赛亚书13章的描述之外,第17章、第18章、第19章也用了同样的手法预示了大马士革、埃塞俄比亚和埃及地的毁?。

 

 

 

15.问:什么是那"大灾难"?      返回顶部

答:所谓的灾难时期是前千禧年主义的一则假教义,这一人为的教训教导:耶稣在他第一次尝试建立他的王国时失败了,所以当他第二次再来时,他将会在耶路撒冷为王当政千年。他们这样宣称,在耶稣再来之前的七年期间,分为两部分,前三年半叫"灾难期",后三年半叫"大灾难期",在这七年之前,耶稣会将那些虔诚的基督徒接到天家,无论是活着的还是死的,这样他们就不用面对这七年的灾难时期。七年过后,耶稣还会领着那些复活的人们再来统治世界一千年,称为"白色王座审判"。 这一则教义是完全地错误的!是建立在基督第二次未能成功地建立他的王国的前提之上的,如果我们从圣经中证明基督的国度已经建立的事实,那么这教训的虚假性便不言识而喻了。 在圣经里有许多建立王国的描述,在但以理书2:28-45,他预言到王国会在第四国时代被建立,也就是罗马帝国。在第44节,这国一旦建立,必存到永远。也就是在罗马帝国统治时代,施浸约翰传道:"天国近了,你们要悔改(路加福音3:1;马可福音1:14-15);后来在马太福音16:3-19中,耶稣说:"我要建造我的教会(第18节),也就是天国(第19节)"。非常重要的是:神的儿子说"我将要建",而不是"我也许建或我可能建"。在马可福音9:1,耶稣说:"我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看到神的国大有能力临到。"在耶稣复活之后,被提回父神那里时,他已有权柄、荣耀和国度,所有的人、国家和语言都应该来服侍他,他的权柄是永恒的,永不废去,他的王国也必不败亡。(但以理书7:13-14)。 在基督升天后第十天,彼得在五旬节(使徒行传第2章)宣布了耶稣已经被升起坐在他的宝座上(第30节),在神的右边(第33节),被立为主,为基督(第36节)。这个王国降临的预言和应许已完美地全部应验了,并且在那一天,彼得用了耶稣承诺彼得建立教会的钥匙打开了国度的大门。彼得给出了进入天国的条件,并第一次无论男女都可以进入这不能毁坏的国度,"主将得救的人天天加给他们"(使徒行传2:47)。从那时起,圣经里所描述的天国就被证明开始存在了(请参考歌罗西书1:13;希伯来书12:28;启示录1:9)。 在神的话语中没有一处应许基督会第二次再来,为要建立属世的国度。实际上,主从来就不想要建立属世的国度,在约翰福音18:36,他告诉彼拉多:"我的国不属这世界"。法利赛人也相信属世的国度,并质问耶稣何时这一国度才能来,耶稣回应他们,并回应今天任何持此信念的人:"神的国的来到不是眼所能看见的,人也不得说:'看哪,在这里;看哪,在那里;'因为神的国就在你们心里"(路加福音17:20-21)。犹太人想拥立耶稣成为属世王国的国王,但是主却离开他们(约翰福音6:15)。很清楚,耶稣来是建立一个属灵的国度,他没有失败!在约翰福音17:4;耶稣说:"你所托付我的事,我已成全了"。 既然耶稣根?没有失败!那么神的国已在二千年前被建立了,前千禧年主义和它的诸多理论明显是完全错误的!那些仍然宣传这种理论的人就是假教师了,你们要留意并避免他们(罗马书16:16-17)。

 

 

 

16.问:路德教会的一些教义是什么?      返回顶部

答:(1)他们错误地教导人们单靠信心便可得救,不需要顺服的行为(雅各书2:24);(2)通过领受主餐可使罪得赦;但是圣经教导领受主餐是纪念主的死〔哥林多前书11:24-26〕;(3)因为罪的遗传,婴儿需要受浸(以西结书18:20);受浸可用撒水或倒水的形式来代替圣经教导的浸水礼(使徒行传8:35-39;罗马书6:4;歌罗西书2:12)。这个宗教组织无论在教义上还是名称上都没有跟从圣经(使徒行传11:26;罗马书16:16),它是在16世纪由人建立的,这个人就是马丁路德。

 

 

 

17. 问:泛灵论的教义是什么?      返回顶部

答:泛灵论者们迷信每件事物都有或包含着一个灵魂,那个灵魂控制着每件事的发展,当一个人死后,他(或她)的灵魂可能居住在一些没生命的物体中、在动物身上或者在其他人身上。但是圣经的教导正与?些相反,圣经教导当一个人死后,他的灵魂立即就离开他了(传道书12:7;希伯来书 9:27;路加福音 16:19-31)。

 

 

 

18.问:加尔文教徒的一些信念是什么?       返回顶部

答:他们被错误地教导:(1)所有的人都遗传了亚当罪,他们呼之为"完全败坏"或"完全堕落"(请参考以西结18:20)。(2) 神已经完全预定好了谁或者有多少人可以得救,这是不可以改变的;如果一个人已经被神预先定为要拯救的人,他或者她无论怎样做都不可能堕落;如果一个人已经被神预先定为是堕落的人,他或者她无论怎样做都不可能得救。(请参考使徒马太对此论点的反驳:马太福音11:28-30;启示录22:17)。

 

 

 

19.问:天主教义中关于独身的教导是出于圣经吗?       返回顶部

答:不是!"但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子 . . ."(哥林多前书7:2);"婚姻人人都当尊重 . . ." (希伯来 书13:4);那此禁止人们结婚的人们是离弃真道(提摩太前书4:1-4)。

 

 

 

20.问:为什么很多人不尊敬马利亚,我们在圣经里可见神他自己都尊荣马利亚?      返回顶部

答:应当恭敬的,我们当然要恭敬他(罗马书13:7)。因此马利亚也是应被恭敬的,就象其他的圣经人物,只是对她或者对其他人的恭敬都不能超出圣经所述的范围。在路加福音1:48,我们读到:"从今以后,万代要称我有福"。但是在路加福音11:27-28,我们了解到那些听了神的话并且顺从这话的人得到的祝福比马利亚更多!圣经没有视马利亚为神,圣经也没有教导任何人应该向马利亚祷告或者通过她来祷告。"因为在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的耶稣基督。(提摩太前书2:5)。 永为童贞女的理论(马太福音1:24-25;13:55-56)及马利亚是神与人之间的中保,以及她的躯体已升天是传统的罗马天主教错误的教导。是没有圣经根据的,这样如同添神的话语是有罪的(加拉太书1:6-9;启示录22:18-19)。

 

 

 

21.问:摩门教与浸信会以及天主教有相似之处吗?      返回顶部

答:他们唯一的相似之处就是他们都是宗派教会,教导异端的教义。然而,他们各自的教义也有很大的不同,在所有的错误神学理论中,摩门教无疑首屈一指。这一个宗派是在1830年由史密斯约瑟创建,史密斯约瑟是一个惹麻烦的人,也是一个古怪的贪财奴。摩门教教导到:如果谁变成了摩门教徒,谁就能象神一样,最后在宇宙的某处就运行他自己的行星。他们教导到:神是有许多老婆的血肉之躯,他与这些老婆终日行淫且生下许多居住在各星球上的人们。他们还教导属世的婚姻仍关系将延续到天堂(请参考马太福音22:30)。摩门教有自己的"摩门经","摩门经"是一位名叫所罗门斯包丁的美国人虚构的故事。这本被摩门教称做"圣经"的书充满了各种类型的错误。例如地理的、历史性的、科学的、和神学的错误。数年来,数以千计的错误已被修正了,但是许多诸如此类的错误仍然存在。关于这一异端还有很多可以说的,不过以上所提及的足以警示我们这一教派的危害性。

 

 

 

22.问:一些食物或饮料对基督徒的生活有影响吗?例如:茶、咖啡、猪肉、及其他;这些东西会使基督徒们远离天堂吗?      返回顶部

答:今天有许多宗教组织对饮食有严格的限制。这些就是离弃真道的(提摩太前书4:1-3);在同一章的第4节中说:"凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的"。也请注意歌罗西书2:16:"所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们"。

 

 

 

23.问:"耶和华见证人会"的一些教义是什么?      返回顶部

答:这一个组织,以前有许多名字,它是在1800年由罗赛尔创办的,罗赛尔曾错误的预言耶稣将于1914年再来,过后在1916年他过世。罗赛富成为该组织的领导人,他也随即预言耶稣将于1925年再来(马太福音24:36)。经过一段时期发展健全他们的教义,包括许多假的教导及预言(这些预言已变成了他们的商标),他们于30年代早期,采用了"耶和华见证会"这个名字。这一个组织盲目地拒绝神的"三位一体"神性,(使徒行传17:29;罗马书1:20),他们也拒绝承认基督是神(约翰福音1:1-3),而认为基督只是一个被造物(弥迦书5:2)。他们也错误地教导基督的王国已在1914年被建立了(马可福音9:1);一个人没有灵或魂(马太福音10:28;帖撒罗尼迦前书5:23),他们也不认为有地狱(马太福音25:41;46),而且当基督再来时,地球也不会被毁灭,但是将会被更新成为"耶和华见证会"!不够好的人将不会被选中在那特先的144000人之中,也就不能承受天堂的家园。他们还有许多其他错误的教导,但是以上这些也足够表明,他们是人所建立的教会而不是神所建立的教会。

 

 

 

24.问:根据马太福音5:5,"耶和华见证会"教导:我们将会在地球上永存,这是正确的吗?      返回顶部

答:不正确!马太福音5:5"温柔的人有福了,因为他们必承受地土。"这个经节并没有牵涉到地球将会存在多久这个问题,它只是谈到那些"温柔"(也就是谦卑自己、愿意接受基督的教导的人)可以得到很大的祝福。"地土"这个词的应翻译成"土地"更恰当些,也就是"…因为他们必继承土地"。既然对犹太人来说,"继承土地"是最好的祝福之一,所以马太福音5:5这个经节是指这种祝福可能不久就可以得到的。 "耶和华见证会"误解此经节为"新天新地",他们解释说这一经节告诉我们:地球将会被再建造,而且我们将会永远地住在这里。但是在彼得后书3:10,神的教导却与之相反:"…天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了"。在第13节又说,基督徒们不应忘记神对"新天新地"的应许。人类是不可以在没有大气层的状态下生存,也不可以在没有地球所提供的食物的前提下生活,两者缺一不可。因此,在这章节中,彼得告诉我们,耶稣应许我们将给我们一个新的地方,我们将永远的生活在那里,旧的东西全部销化了,象征性地,与旧的一切相比,他称新的为"新天新地"。就象约翰福音14:1-3耶稣所应许的一样:"我去为你们预备地方",这个地方就是"新天新地"。这是虔诚基督徒们面对最后的审判后的最后居所。

 

 

 

25.问:我的弟弟是"耶和华见证会"的信徒,他说马可福音12:25所提到的内容只适用于当时在那里的人,这是正确的吗?      返回顶部

答:不正确!你的弟弟正在尝试回避真理而跟从人为的无信仰理性的人为的教导。他其实是在斥责神是偏待人的神,但是使徒行传10:34告诉我们:"神是不偏待人的"。他们认为神将禁一些人在天堂里娶嫁,却允许"耶和华见证会"的信徒们可以在天堂里娶嫁。这是荒谬的!在马可福音12:23及28、29节,耶稣谈到当他再来时,所有人都会死而复活,而关于婚姻,所有复活的人都将如天使一般"不再嫁娶"。

 

 

 

26.问:启示录21:1-2中的"新耶路撒冷"从天而降的有何重大意义?      返回顶部

答:首先,此经节并没有说"新耶路撒冷"将从天而降到这个地球上。我们不要误解。请记得约翰是在写启示(启示录1:1)或是象征性语言。启示录21:1-2是简单地教导"新耶路撒冷"的起源是源自天国的,而不是教导"新天新地"将会座落在地球上!这种教导是错误的!

 

 

 

27.问:谁会入选为144,000人当中? 圣经不是教导:天堂里将会有"许多的人"与神在一起,地球将会被更新吗?      返回顶部

答:这个问题第一个部份的答案在启示录14:4,那144000人是指属灵上的圣洁的人,是被赎回的,作为神及那羔羊的初生的果子。同样的话语也被应用在启示录第7章,例如:他们身穿白衣(属灵上的纯洁),被用羔羊的血洗白了(第9至14节),这两组人合成一群人,就是被基督的血赎回的所有人,也包括在前约之下赎回的人(希伯来书9:15)。 关于问题的第二个部份,圣经没有教导地球将会被更新。彼得后书3:10-12清楚地告诉我们,到那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。原文希腊文"销化"的意思是"完全地烧掉"。这里并没有重做地球或更新地球的提示。所以"地球将会被更新"的想法是由那些背教者凭空想象出来的。圣经清楚的教导那144000和"许多的人"都将会居住在天堂里(事实上144000是"许多的人"中的一个部份)。请留意:在启示录14:3中所提到的144000是在宝座前,在第5节,我们发现有同样的一组人在宝座前。在启示录7:9,这"许多的人"也是在宝座前,这两组人都在宝座前,在同样的地方!然而,宝座在哪里呢? 是在地球上吗? 不是!在启示录7:15 中,我们了解宝座是在他的殿中,在启示录11:19,我们知道殿是在天堂里!启示录4:2也说那宝座是在天堂里!唯一的结论就是:那两组人(144000和"许多的人")是在完全相同的地方。就是,两者的都是在宝座前,这个宝座是在殿中,这个殿是在天堂里。所以,"耶和华见证会"的断言:地球将会因那"许多的人"被更新是被神的话语清楚的否定并打回原形!

 

 

 

28.问:可否明确指出,启示录中的144000指的是谁?这是确切的数字还是象征性的数字?      返回顶部

答:使徒约翰在神的启示下以象征性手法写了这本书(启示录1:1),受圣灵感动写信给亚细亚的七个教会,警告他们(在那七个地方的基督徒们)会受到罗马帝国的迫害,然而,书的要点是鼓励并保证这些基督徒们,只要他们能够克服这些苦难,至死忠心(启示录2:10),而且他们将会得到基督所赐的生命的冠冕。 有些人认为那144,000象征着生活在旧约之下基督之前的犹太人,那个时代的忠实犹太人也曾被基督的血所洁净,这是无可否认的(希伯来书9:15)。然而,在多数章节中,约翰明确地指出启示录是写给那些散布在国外的十二个支派的犹太人中的基督徒(雅各书1:1)。就象保罗写给"希伯来人"一样。当然,不排活在旧约之下的犹太人也被含在这一个数字之下,但是实际上不止这些!在第7章1-8节,约翰分配均等数目12000(表现神的公正性)给十二个支派的每一支派。在第9节,他看到了由"各国、各族、各民、各方来的人们"构成了许多的人。毫无疑问,这个经节中的"各国、各族、各民、各方"也包括那些在144000中的"犹太人"。他们身穿白衣,从大患难中出来,曾用羔羊的血把衣服洗白了(启示录7:9-7)。在启 录 4:,我们了解到这些人(144000)"无论羔羊到哪里,他们都必跟随",他们被赎回,按神的旨意做了万物初熟的果子(雅各书1:18)。通过以上经节可以很清楚了解到,那144000是指跟随基督,并曾被基督的血所洁净的基督们,还包括在摩西律法之下的人们。 所以通过上下文可知144000只是象征性的数字。举例来说:没有人会辩驳"四位天使、地的四角、地上四方的风、海、树、永生神的印"(启示录7:1-3)指的是现实意义上的物。也不会有任何人按照字面上的意思坚持144000是童男或处女(启示录14:4)。为什么却会有人坚持144000应按照字面上的意思理解呢?除非是要支持错误的教义!所以,所有这些章节都应被视为象征性的写法,包括那144000!

 

 

 

29.问:五旬节教派(灵恩派)是什么时候开始的?它是否就象有些人所说的起源于美国?      返回顶部

答:今天的五旬节教派是由一位名叫查尔斯.非尼的人在1800年代早期在美国建立的。它的建立要比基督所建立的教会(使徒行传第2章)晚1800年左右,从这点就可知(1)它不是圣经所述的教会;(2)在这个教派被建立之前,人们已经可以得救,所以根本没必要去跟从这个教派;(3)既然只有在圣经所描述的教会才能找到救恩,所以在此教派中是找不到救恩的!再者,关于"圣灵的浸"在如今依然存在的假教训是完全没有圣根据的,这一切足以证明这一教派的虚假性!

 

 

 

30.问:圣经里哪一章节教导基督也是"全能的神"、"永在的父"?      返回顶部

答:在以赛亚书9:6。

 

 

 

31.问:圣经里哪一章节教导在肉身中的基督也是神?      返回顶部

答:约翰福音1:1;1:14;腓立比书2:5-8。

 

 

 

32. 问:约翰福音1:1-3的意思是指基督是独一的神还是诸神之人 ?"道就是神"这个经节是误译吗?      返回顶部

答:这个经节就是教导基督就是神!耶和华见证会在"新世界版本"中错误地翻译为基督是一个神。没有任何学者或者学术译本象耶和华见证会那样翻译。他们按自己的意愿曲解了圣经将自取灭亡(彼得后书3:16)。实际上,"新世界版本"的的翻译委员会只有五位成员,其中只有一位成员有在俄亥俄州的辛辛那提的大学学习二年,获得文凭。更甚者,五人当中没有人能读懂希伯来文或希腊文,其中一人(R.W. 弗朗茨)在1954年11月24日在苏格兰在面对他人的质问时也 承认这点。很清楚,这些人不具备翻译圣经的资格,难怪他们的译本充满了从头至尾充满了各样的错误,实在是毫无价值的!

 

 

 

33.问:圣经里是否有称呼撒但为神?      返回顶部

答:在哥林多后书4:4,撒但被称为"世界的神"。

 

 

 

34.问:哈米吉多顿(世界末日善恶决战的战场)之战是什么?      返回顶部

答:在启示录16:16节中提到哈米吉多顿,就象启示录中所提到的大多数的事物一样,这个名词只是一个象征性描述,并不象前千禧年主义所述的那样错误地认为基督的军队和撒旦的军队将有一场战争,哈米吉多顿指的是美厉多(以色列北部一古镇),以色列的后裔曾在那里的一个大山谷发生过许多历史性的战争。因为这些战争,"哈米吉多顿"这一词就产生了,就象我们也时常用"滑铁卢"这一词代表战争失败,或生命中的失败等。同样的,"哈米吉多顿"这一词代表不同类型的争战。在启示录16:16,这词则表示那时的基督徒与他们所面对的邪恶的属灵的争战,间接地,它也适用于今天的基督徒们。

 

 

 

 

 

 

 

 

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