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圣经函授入门课程

 

第八课

你可以成为一个基督徒

 

自从公元三十三年, 耶稣在耶路撒冷建立他的教会至今已有二千多年, 它的美丽, 朴素, 纯洁的质素, 几十世纪以来屹立不变, 在最後的几个课程中, 我们研究圣经中提及教会几个杰出的特征, 举例在课程七, 我们知道一个人要成为基督所建立教会的会员是祗能由 神本身, 将他加入给教会, 同时此人须要服从真理的条件以期得到宽恕, 然後使罪得到赦免 (使徒行传二章四十七节), 在其他教课中我们读到 圣经说我们是 [… 受浸归入基督的.] (加拉太书三章二节) 同时真正圣经的受浸是埋葬於水以期得到罪的赦免 (罗马书六章三至五节, 使徒行传二章卅八节, 彼得前书三章廿一节), 在课程六中我们知道基督所立的教会在每星期日分享主的圣餐, 同时在他们崇拜时显著表示没有乐器奏音乐. (使徒行传二章七节,以弗所书五章十九节, 启示录廿二章十八至十九节), 我们还读到基督祗允许建立一个教会, 在一世纪时所有的基督徒是一个身体的一部份 (马太福音十六章十八节, 以弗所书一章廿二至廿三节, 四章四至五节).

 

为什么有这么多不同种类的教会

因为以上所述的圣经教训, 你会觉得奇怪, 今日为什么有这么多不一致的分派, 他们凭什么权力存在: 这课程的目的并不是批评任何人的诚恳和好意而是要找出圣经对於这些重要问题的答案.

 

我们已经注意到, 人类时常有一种趋向, 意欲改进 神超人的计划, 这种做法对 神的旨意有了距离, 在箴言里所罗门说: [一条路人以为正, 至终成为死亡之路.] (箴言十四章十三节) 这种倾向在扫罗王时代 (撒母耳记上十五章一至廿四节) 在乃曼时代 (列王记下五章一至十四节) 经过这么多世纪都是真实的历史上记载在使徒时代过後不久便有这种趋向了, 最初的改变便是渐渐对新约的模型背离人类对他的改变就是由教会的组织开始, 然後至於教会的常例和崇拜的方式, 这种改变不是在一夜间发生的, 同时他们的动向也不一定怀恶意的, 但是他们逐渐的改变得和新约圣经模型有很大的距离, 好像一个小孩子, 每天他将自己的一块红积木和小朋友交换一粒绿波子为止, 所以基督教会各种杰出的特征渐渐为人类的主义和诫命所改变, 几世纪後宗教和圣经所描写的教会有许多地方已不相同?

 

对於背离的预言

耶稣与各门徒已预知在使徒时期过後会要这种改变, 所以极力的警惕不要为这种背离的行为所影响, 在马太福音廿四章十一至十三节耶稣告诉他的门徒说: [有好多假先知来迷惑多人, 只因不法的事增多, 许多人的爱心, 才渐渐冷淡了, 惟有忍耐到底的必然得救.] 使徒保罗亦同样的讲给以弗所长老听: [我知道我去之後必有凶暴的豺狼进入你们中间, 不爱惜羊群就是你们中间, 也必有人起来, 说悖谬的话, 要引诱门徒跟从他们.] (使徒行传二十章廿九至三十节再读马太福音七章十五节). 我们再读: [圣经明说在後来的时候, 必有人离弃真道 … (提摩太前书四章一节) 彼得对於将临的背离这样描写: [从前在百姓中有假先知起来, 将来在你们中间, 也必有假师傅, 私自引进陷害人异端, 连买他们的主他们也不承认, 自取速速的灭亡, 将有许多隋从他们邪淫的行为, 便叫真道, 因他们的缘故被毁谤.] (彼得後书二章一至二节)

 

新约圣经中我们读完一个预言, 它说在使徒的日子後, 人们对於信仰便起背离, 这些预言并不是说人们会停止信仰宗教或者他们不再跟隋耶稣了, 而是说人们背弃 神所立超人的模型而使得崇拜变为徒然的, 耶稣说: 这些人事实上极力表示他们是跟随主的, 同时还奉主的名去行事 (马太福音七章廿二节). 此後不久在马太福音十五章九节, 耶稣说: 他们将人的吩咐当作道理教导人, 所以拜我也是枉然, 保罗对於这件离道反教的事讲得更清楚, 他对於世界末日这样描写, 人不拘用什么法子, 你们总要被他诱惑, 因为那日子以前, 必有离道反教的事 …)帖撒罗尼迦後书二章三节)

 

各预言开始应验

在使徒时期後不久, 这些预言开始应验了, 他们逐件的改变, 以适合当时人的思想, 这些变更是慢慢和逐少进行, 所以列代的人都不甚注意, 但结果他们所变成的宗教组织和原来新约教会的比较, 等於日间和晚上, 这么大的分别, 现在让我们打开宗教的历史研究一下几件显著人为的改变和大约的日期:

 

显著人为的改变与发生大约的日期

 

应用圣水 公元一二0, 这是借用犹太人的宗教仪式.

 

婴儿受洗礼 最初特意提出後来在三世纪被帖示罗人所禁用 (参看使徒行传八章卅六至卅九节, 马太福音廿八章十九节)

 

第一个人类的信条 公元三二五年, Bythynia Nicea 地方, 由三百十八位没有灵感的人所写, 称为 [Nicea 信条], 我们注意到 [使徒的信条并不是由使徒所写的, 在公元六五0年前是没有出现过的.

 

拉丁弥撒 开始於公元三九四年.

 

炼狱 这信条是人於世後受到刑罚, 然後再上天堂, 始於公元五九三年 (路加福音十六章十九至廿六节).

 

乐器奏音乐 第一次应用於基督教的宗拜大约在公元六六六年.

 

独生主义 传教士在公元一0一五年後不准许结婚 (提摩太前书四章一至三节)

 

传教士用耳听从教友的忏悔始於公元一二一五年.

 

淋水代替受浸 在公元一三一一年, 由意大利的都市宗教会议公认合法, 第一件孤立的案件, 便是公元二五一年关於 Novation , 其他人为的改变包括, 免罪符的贩卖, 一种拜领圣餐式, 忏悔, 每一个月或三个月一次圣餐, 圣灵的怀胎, 女传士, 向圣母玛利亚祈祷, 执绋者的长椅等 (参看申命记四章二节; 启示录廿二章十八至十九节).

 

 

现代化宗派的兴起

这么多世纪以来, 这种趋向继续, 人的思想代替了 神超人的计划, 虽然圣经中预料到这样说: [耶和华说, 我的意念, 非同你们的道路.] (以赛亚书五五章八至九节)

 

人类的意见和常例愈来愈多, 於是新的集团成立, 每一个集团都有一部份和新约圣经的教会相似, 但是已经夹杂了许多人为的规例和教义, 和圣经上所描写的教会有了很大的分别, 同时彼此间也各不同, 目前在美国已有二百五十种以上不同的宗派, 表面上彼此都很相似, 但事实上各集团有各集团的人为意见和教义, 就是因为这个原因, 所以愈来愈多宗派, 目前所有宗派都不是根据圣经的教训, 在使徒时期时已开始参入人为的意见和教义了 (提摩太前书一章三节, 马太福音十五章九节). 如果相见这些宗派统一, 那么一律都是要回复新约圣经的形式 (马太福音廿八章二十节)

 

正宗的基督教

若千年几前有二位传教士一起在讨论这个问题, 在讨论中他们阅读马太福音十六章十八节, 耶稣说: [我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的权柄不能胜过他.] 他们还再读使徒行传二章四十七节, 大致相同的经文, [主将得救的人, 天天加给他们]. 其中一位就这样问道: [圣经既然提及基督祗建造了一个教会, 主将得救的人, 天天加给他们, 那么这是那一个教会呢?] 他於是举出几个杰出的教会然後问道其中那一个是主的教会呢? 另外一位牧师虽然是属於他所指出其中教会之一, 但他答道没有一个是主的教会, 因为历史记载与人类也承认, 这些集团都是在使徒时期後几百年才成立的, 他继续说, 早期的门徒们单纯是 [基督徒] 而不是人类宗派的会员.

 

第一位教士很同意他说法, 并指出这一定是事实, 因为圣经记载在使徒时期并没有任何天主教或基督新教的存在, 他问道: [圣经记载当时的基督徒都忠於主的教会, 他们并没有参加任何天主教或基督教, 现在的人为什么做不到这一点呢?] 他并分析出来说, 神对於我们并没有期限, 既然早期的基督徒和我们听从都是一种福音, 为什么我们不能学成与他们一模一样, 不去参与其他宗派.

这种转变有没有可能性?

 

在新约圣经的时代, 正宗的基督教是实实在在的存在, 举例, 圣经教导, 使徒保罗是 神教会忠心的会员, 还是在有宗教前几百年的事, 如果有人问他, 他是天主教徒新教徒, 他便会觉得莫名其妙, 不知道你在讲些什么, 因为这些教会是在使徒们死後很多年才有的, 但有没有可能人们棣属保罗同一个教会, 这个教会根据新约圣经是在现代基督新教成立前一六00年已经有的呢?

 

为了回答这个问题, 我们翻开圣经, 在创世纪一章十二节这节经文指出, 结果子的树木各从其类, 简括的来讲, 我们种小麦, 收割的是小麦, 不会是苹果或玉蜀黍, 当我们下桃树种子, 我们收获桃子, 保罗用这个例子去比喻圣灵的一课, 他说: […人种的是什么, 收的也是什么.] (加拉太书六章七节) 这同样的道理也就是耶稣说的种子就是 神的道. (路加福音八章十一节) 同样纯净种子种入忠诚的心里, 如果不受人类信条和教义所影响, 那么圣经说所收的种子和使徒时期所收的会一样.

 

神的教会对抗人为的宗派

虽然人为的教派有他们的优点, 仁慈的批评它们一句,它们是在不合适的时间, 地点, 人物下成立的, 所以和新约圣经教会大有分别, 任何一个宗教如果不是由耶稣於公元三三年前在耶路撒冷成立的, 这便是不符合圣经描写的教会了, 有这些组织都不为耶稣所承认同时和他所祈求合一的宗旨相反 (约翰福音十七章二十至廿一节). 人们所行唯一安全的方法便是要加入符合圣经描写的教会而不要参加任何天主教或基督新教的分派.

 

你或许会问自己: [这样做法是否可能呢?] 回答是一个很响的 [!] 不单是可不可能, 千千万万的人已经做到了, 世界上千千万万的男女已回到 神所立那简单新约圣经的形式, 单在美国已经有二伯万新约圣经的基督徒, 他们没有参加其他人为的教派. 他们服从福音, 相信 神加入他们给教会好像新约圣经时候一样 (使徒行传二章四十七节). 他们遵守圣经命令他们做的 受浸与他一同埋葬], [… 你们的罪得赦.] 歌罗西书二章十二节; 使徒行传二章卅八节) 在七日的第一日领受圣餐, 如使徒时期教会所行的一样 (使徒行传二十章七节). 没有人类的信条, 不披载人类的名, 在罗马书十六章十六. 圣经说: [基督的众教会都问你们节安.] 这些门徒我们仍旧知道他们是基督教会的会员, 没有其他人类的名字可以和这个名字比较, 同时 神的子民也不须要其他的名.

 

在宗拜, 教义和实习上, 基督会极力做成新约圣经所描写的教会一样, 所以天主教和基督新教不可能就是使徒时期的基督会了, 今日之基督会获送那些人走入安全正确的道路, 回复到基督所立的教会中, 这条路是正确和结对不会错误的.

 

现在请你亲自研究一下基督会, 最先认清楚它是否与圣经描写的教会符合, 如果你发觉有任何实习和教例不符合新约圣经的请提出, 我们乐意改进, 如果你发觉它祗是另一个人为的宗派, 那你可以拒绝加入, 但如果是圣经所描写的教会, 那么请你们行走这条正路, 要相信, 悔改, 承认, 受圣灵的浸里, 允许基督将你加入他的教会, 神继续祝福你.

 

 

问题

请於回答下列各问题後, 交回教会以便计分.

 

一. 写出某人 :

__________ . 在列王记下五章一至十四节所描写的一个士兵.

__________ . 新约圣经教会的创办人.

__________ . 他警告以弗所长老将会发生离道反教的事.

__________ . 由他将人加入教会.

__________ . 撒母耳记上十五章一至廿四节所描写的以色列王.

 

二. 事实与非事实:如下列为事实请圈 (T), 非事实圈上 (F)

T F . Nicean信条大约写公元三二五年.

T F . 种子就是 神的道.

T F . 基督在约翰福音十七章二十节祈祷希望会有很多的宗派.

T F . 基督新教和天主教这些名字可以在圣经里找到.

T F . 圣经彼得前书三章廿一节说 [受浸不能得救].

T F . 用淋水替受浸在公元一三一一年被公认合法.

T F . 使徒行传四章十二节教导天下人间, 没有赐下列的名.

T F . 圣经的教会大约存在於公元三三年.

T F . 今日美国有二五0种不同的宗派.

T F . 创世纪一章十二节教导结果子的树木各从其类.

 

三. 找出下列经文: 在正确答案下画一横线

一. [有一条路人以为正, 至终成为死亡之路.]

A. 使徒行传十章四十八节 B. 言十四章十二节 C. 申命记四章二节

二. [… 必有人离弃真道 …]

A. 马太福音七章廿二节 B. 马太福音廿四章十一节 C. 提摩太前书四章一节

三. [我的意念, 非同你们的意念, 我的道路, 非同你们的道路.]

A. 约翰福音十七章二十至廿一节 B. 以赛亚书五五章八至九节 C. 启示录廿二章十八至十九节

四. [主将得救的人, 天天加给他们.]

A. 马太福音十六章十八节 B. 彼得前书三章廿一节 C. 使徒行传二章四十七节

五. [基督的众教会都问安.]

A. 罗马书十六章十六节 B. 马太福音十五章九节 C. 使徒行传二十章廿九至三十节

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