设为首页 | 加入收藏 | 留言板 | 联系我们|有益链接

 

爱是不求自己的益处

 

 

游金星 弟兄

爱的定义是不求自己的权利及不寻求自我! 原意是不求自己,和合本圣经加上<的益處>三字,使中文的句子较为完整 (林前10:24,33)不要求自己的益处,乃要求别人的益处!

今天多少青年男女讲「我爱你」,但他们根本没有资格讲这句话,因为他连爱的定义是什么都不知道,他只是要占有对方、利用对方,用自己的情欲来羞辱对方,然后等到欲念得逞之后,就把对方丢掉,他说:「我的爱结束了,我有第二个爱人出来了。」我们应当何等认真地分辨圣经所讲的「爱」到底是什么?

爱是1.要忍耐2.要恩慈3.不可骄傲(不嫉妒,不自夸,不张狂)4.不可自私(不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶)5.不可放弃(凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐);不喜欢不义(骄傲,自私,放弃),只喜欢真理(忍耐,恩慈,永不止息),这些字汇强调的意志的承诺与行动,而非源至情感,源头是来自神在我们个人及教会生活中的服事流露,也经由学习而得的,非与生俱来的!

 

而哥林多前书第13章也是特别针对这个教会的诸多问题而写成.要研究这一章就必须先了解哥林多教会的背景:

哥林多城是海港城市,为南北陆路交通与东西水路交通必经之道,来往船只在此登陆,哥林多城因而被冠以<海之橋>的美誉,这得天独厚的地理环境,使哥林多城经济富足繁荣,为当时重要的商业城市,哥林多吸引了不少有才干,有学问的人前来,大家一同追寻<哥林多夢>

 

哥林多教会就是建立在一个这样繁荣的城市之中,它经济雄厚,教会中不乏饱学之士,最佳的明证是保罗为哥林多教会感恩时说:我常为你们感谢我的神,你们在他里面凡事富足,口才知识都全备…你们在恩赐上没有一样不及人(林前1:4-7)

 

可见哥林多教会实在人才济济.按照常理,人才鼎盛的教会理当是增长快速的教会才对,事实却刚好相反,主要因为他们虽拥有恩赐与才干,却忽略灵性的追求,教会深受当时社会上的价值观---追求物质与肉体享乐---所影响,保罗形容他们是属肉体的一群,在基督里只停留在婴孩的阶段(林前3:1-2)

 

他们<屬肉體>的表现包括:结党纷争,互相嫉妒,自高自大,放纵情欲,生活淫乱,敬拜偶像等等(林前6:9)信徒以自我为中心,各人只顾自己,我行我素,在教会中肆无忌惮:在哥林多教会里,有不少行事从来不为他人设想的人,他们在吃祭偶像之物的事上,没有顾及软弱弟兄姐妹的需要;在聚会时争先恐后,抢着发言;在自我权益受损的时候,告上外邦人的法庭等.基于这些需要,保罗劝导他们要本着爱,放下自己,谋求他人的利益.</屬肉體>

 

若细心阅读哥林多书,将不难发现12-14章是一个完整的单元,12章论教会中恩赐的搭配,14章再论恩赐.13章安置在两段讨论属灵恩赐的经文中间,更衬托出<>的重要性,哥林多教会过份注重恩赐,但在运用恩赐时,却缺少最重要的润滑剂<>,哥林多教会在重视恩赐之余,必须用<>做动力:有恩赐不能缺乏爱心!

 

踏上真爱的征途:真爱是一条可以走上的道路(林前12:31)

追求真爱作目标:真爱是一项可以选定的抉择(林前14:1)

 

(15:1-3)不求自己的喜悦,我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。

 

实践爱的时候,往往因别人无止境地在你身上获取利益,你的时间、金钱、心思、感情等,你的心灵就会一次又一次地受到亏损,这时就是真正能显示你内里的动机,是否无条件地Agape爱之本质:不求自己(的益处)?爱是从牺牲自己开始!

 

爱是服事(20:28),不是为自己着想:不是要受人的服事,乃是要服事人!且舍命!

 

愈去计算..愈痛苦..因我们每个人都有自己的权益,作丈夫的有丈夫的权益,做妻子的有妻子的权益,做男人有男人的权益,女人有女人的权益,孩子有孩子的权益.但我们何时懂得放下自我?

 

当明白爱是不求自己的益处,是放弃自己的权益! 这与一般的概念是何等的不同,这不只是价值观的不同,更是<>观念的不同!

 

爱就是会让,尤其在教会中一起搭配,若是会彼此相让,是件多美的事!(12:10)

 

这课程让我们在自私世界中的学习追求无私的真爱!

 

我与桂花结婚20,20年来洗我的衣服,为我煮饭,为我清扫,给我生了儿子,20年来为我而活,若不是爱,那什么才是爱呢?

 

现代的情侣,太注重自己<>的感受,而不知道爱的基本精神,是在于<不求自己,的益處> 我想起与妻结婚20年来,她放下自己一生服事我,服事我的父母,服事我们的孩子,我们无不深感她的爱!一家人所蒙之福, 是由家中的人在爱中的牺牲所换来的

 

所以结婚不是爱的结果,而是爱的原因!结婚才开始学习在互相舍己,付出中相爱 人都看重自己的权益,这不是件不对的事,既是权益(rights),就表示是<對的事>,本是我们该得的,然而为了别人的缘故,使我们甘愿放弃自己的权益,这就是爱的具体表现了!

 

我们讲究自我实现,一切价值是从我自己权益的观点来决定,这自我实现也是件好事,但什么是<自我實現>,什么是<自私>,这个界线却是非常的窄.有时我们所做的好像是一件漂亮的自我实现,其实只不过是自私而已,爱既是<不為自己找什麼>,我们也不求在我们所爱的对象中,刻意去找到我们自己,许多的父母,希望在他们子女的身上,活出他们自己没有机会活出来的生活,这种爱就不是这里所讲的Agape!除非我们效法神无条件的爱,否则我们无法活出爱是不求自己的益处!

 

当摩西经过了千辛万苦,带领以色列人离开埃及,要进入神所赐应许的迦南美地,来到西乃山前,摩西上山领取十戒法板,在山上停留了40昼夜,结果百姓居然拜金牛为神,惹动神向百姓的怒气,摩西没有犯罪,但他为百姓的缘故,宁愿放弃自己的权益,他说:倘或神肯赦免百姓的罪….不然,求神从神所写的册上涂抹他的名(32:32),这就是爱了!

 

保罗也说:为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意(9:3)

 

在约翰福音1513,耶稣说:人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的! 我们知道主耶稣爱我们,为我们钉死在十字架上!

 

罗马书说:为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(5:7,8)

 

可见神对我们的爱是何等的长阔高深,实在是我们在信心的门外,全然不能测度(3:18,19)

 

耶稣对一切要跟随祂的人说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我(16:24),耶稣呼召我们来跟从祂,是个爱的邀请:祂为我们舍命,我们为祂舍己!也只有在我们的舍己里,祂把自己永恒的新生命,赐给我们!

 

你们知道我们主耶稣基督的恩典:祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足(林后8:9)

 

现在的人把<我愛你(i love="" you)=""><我要你(i want="" you)="">这两句话混淆了. 爱不是要得着什么,而是要给予什么,神因为爱我们,所以把祂最宝贵的给了我们,一个人最高的给予莫过于自己的生命,使徒保罗知道耶稣爱他,所以他说:祂是爱我,为我舍己!(2:20)

 

人的哲学思想:我活在世上,便尽在这世界上榨取,让自己得益处。 在选择职业时,我们是盼望得到一份高薪的职业;希望我们的工作,能给我们很多假期和更多的利益,这就是我们所盼望的。

 

最初门徒遇见耶稣的时候,门徒对成功,繁荣、权力,受人拥戴,十分有兴趣;他们盼望主耶稣建立一个王国,每人都问耶稣,在你的国度里,我们中间谁是最重要的人物呢?谁是坐在你的右边和左边的呢?他们说:主啊!我们自己能够得到甚么呢?当你建立起王国时,我们会得到甚么呢?耶稣对他们说:你们想错了!你们忘记我来世上的目的是要服事别人,不是要去去榨取益处,乃是要将自己献出。

 

耶稣基督又说:你若要作我的跟从者,就必须有这样的思想;我作为你们的主,是要服事他人,那你也要服事他人。在我们的一生的日子里面,我必须要问,我能够给甚么世人呢?今天我与世人相处,我可以贡献多少给他们呢?我能为世人留下多少益处呢?这便是保罗要传的信息。

 

主希望我们过这样的生活;我们的人生,是在乎我们能够为世人留下多少。

 

各位今天当你鉴察你的生命时,我想请问你,你为甚么而生活呢?在你的事业上,你所寻求的是甚么?你基本人生所关心的是甚么?你是跟随别人这种思想吗?或是你采用耶稣基督的人生观,你今天从事的职业是否对他人有贡献?如果神的爱充满你内心,我们的人生就不会寻求自己的益处了。可能你说:「其实在这世界每人都去榨取呀!」我知道世人真是这样做,他们因为是属世的人。神的子民,并不盼望过这种的人生,我们自问是否真的属神的人,我们是否有正确基督徒的人生?

 

(2:21)别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事!

 

父母对自己子女的爱比较容易做得到这种无私的爱!

婚姻的爱是不求自己的益处

有母亲终身服侍弱智的见子,有妻子服侍穷困瘫痪的丈夫,有传道人远征蛮荒,服侍痲疯病人,以致于自己患染痲疯病而死。这些人的牺牲,于己全无利益可言。

 

动机?:「只因为他是我的儿子。」「只因他是我的丈夫。」「只因为我们有这种关系。」甚至推而广之:「只因为我们同是人类,同是一位神所创造的。」或「只因为主耶稣就是这样爱我。」

 

只有耶稣基督的一生,完全体现了这种爱! 学习主耶稣道成肉身的榜样!

 

耶稣呼召每一位跟随祂的人,学习祂的样式!

 

我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱(13:34)

进化论就是优胜劣汰思维方式

获得资源多的就是胜利者胜出;获得资源少的就是失败者淘汰。

那要生存下去就要是胜利者,就要获得更多的资源,也就是要得到更多的利益。

在这个思维模式下生存的人,是很难理解不求自己益处这种思维模式的精髓的。 如果不求自己的益处不就很快的要被这个世界所淘汰吗?

 

但是现实情况却并不是这样的:弱肉强食、优胜劣汰的思维模式

同时也让人们看到这种理论所释放出来的令人恐惧的罪恶

 

但从古到今那些被后世推崇和敬仰的幸福社会,运行的却是以爱为原则、以帮助他人、同情弱者的温暖情怀。可惜的是这些温暖的画面在整个人类的历史画卷中并不多见,黑暗的悲伤的画面却举不胜数。那人类面对这个受了咒诅的世界应该怎样的生存下去呢?

 

这位替罪羔羊就是耶稣基督,他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。但他甘心乐意的顺服了父神的心意,受尽一切的羞辱、痛苦、伤害为我们献上了自己。这是何等的爱呢?

 

这是一个真正可以真正能填满人心的爱;这是一个真正能面对这个受咒诅的世界的爱;这是一个真正能拯救这些陷在罪中的人类的爱。这个爱就是耶稣舍己的爱!甘心上十字架的爱!就像旧约中为人做赎罪祭的牛羊一样,耶稣要救我们也要付出自己的代价,这个代价就是死在十字架上。

 

如果耶稣就是简单的为人类死在十字架上,那不会产生什么样的后果。因为在这个被理性和逻辑所充满的世界是不能接受的。这个陷在罪中的世界要的是看见,要的是结果。但是一个伟大事件的发生,让人类没有办法不相信这个事实。

 

这就是三天之后耶稣的复活,这是一个完全颠覆观念的事件。耶稣的门徒在四散之后竟然在生命中产生巨大的变化,勇敢的献上自己愿意跟随耶稣直到肉身的逝去。

 

如今世界上有人相信这个事实,无数人因为相信这个事实,生命产生改变;无数人因为相信这个事实,获得了全新的生活。耶稣就是不求自己的益处,完全为了这个世界的人而活。他好像是一位失败者、一位被淘汰的人,但他的选择却产生这么大的果效。他的复活宣告了他胜过了死亡、胜过了这个世界、胜过了一切黑暗负面权势。今天我们每一个人也有这样的机会,选择是求自己的益处生活在黑暗中;还是选择不求自己的益处像耶稣那样的为别人而活。生活在得胜、丰盛、荣耀中!

 

我们接受什么样的生活方式,就会以什么样的生活方式来面对生命。如果我们要选择不求自己益处的生活方式,就要接受耶稣的爱、就要效仿耶稣的生活。接受了主耶稣这种爱的人才能用这种爱来爱别人。

 

真正的接受就能填补需要!真正满足的人就能去掉自私、就能舍己、就能去爱别人。只求众人的益处,叫他们得救。当然我们如果立志要效仿耶稣,我们也要像他那样负上自己代价!这个代价就是“自己”的死去。同时与他一同的复活。以别人的利益为基本目标,这样的事奉就会讨神喜悦。这是行走天路的第一步是一个基础,能做到的人是一个开始成长的人。實踐愛是不求

自己的益处的三个原则:

 

1.<設身處地為別人著想>

不求自己意思是不利己,但这仍未足够,必须在不利己的同时,要作出有利于他人的事.要怎样才可以放下自我去求别人的益处呢?首先要设身处地为别人着想,真爱是从对方的角度看事物,有一种感同身受的体会.有爱就会多想一点,想深一层,爱使人看得更深,看得更远,看得更广

 

2.<付出而不要求回饋>

真爱的一个基本特性是愿意为对方付出,而且在付出之后,并不计较是否会得到回馈.主耶稣曾说:只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告…你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你们弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?(5:44,46,47)

 

有人或许会说:爱仇敌实在太难了!不可爱的人又怎可以爱得下去呢?而且要爱他们实在是不公平的事,既然已经被他们伤害,为什么仍要爱呢?其实,这样的思维若是持续下去,循环不息地运转,困局又岂能打破呢?

 

这个世界用什么标准来待人呢?他们所寻求的是公平两个字,你说活在世上可以找到公平吗?这个世界一点也不公平!就算你可以找到公平,那也只不过是一个冷酷的代名词罢了.

世人讲求公平,将自己的家变成一个冰柜,没有半点温暖与喜乐,甚至将家庭变成法庭,变成交易场所,每件事都据理力争,弄得鸡犬不宁.

 

真爱不计较是否公平,因为在爱里根本没有公平可言,父母若要公平,夫妻若要公平,朋友若要公平,最好的办法是不要爱.试问有那些正常的父母,在孩子18岁要离家读大学之前,对他说:孩子,我们辛苦养育你18年了,现在趁你未上大学之先,请签好一个合约:条款很简单,只要答应以后照顾我们18年就好了!这是公平,但不是爱!

 

父母亲的爱实在伟大!他们明明知道养儿育女是亏本生意,仍愿意一头栽进去,为什么呢?这可说是人的本性,要找到爱的对象来施予爱吧!

 

 

3.<情愿吃亏 >

为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?(林前6:7)保罗并没有劝导我们放弃权利,真爱所要针对的更加深远,真爱要求我们将权利弃置在一边,将自己个人的利益不放在计算的程序内.放弃权利并不难,因为权利是身外物,放弃自己才是最难的事.

 

(1) 一个情愿吃亏的人具备3方面的特质:

(2) 立志作一个成熟人:人的本性是会想到自己,自己的需要,自己的权益,自己的喜好等.然而,若能在权利被剥夺时仍能处之泰然,这人是成熟人,亦懂得爱的真义.在人与人之间相处,切忌只作接受爱的一方,必须要成熟长大,学习施予多于接受.

(3) 愿意服在神的权下:保罗曾劝勉信徒说:亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,因为经上记着:主说,<伸冤在我,我必報應>.所以你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上.你不可为恶所胜,反要以善胜恶.(12:19-21)既然神要求我们不要伸冤,相信祂必定有更高的智能,所以我们可以爱仇敌,甚至吃亏也是愿意.</伸冤在我,我必報應>

4) 放眼在较长远的景物:有时候实行<輸的哲學>是赢取人际关系的不二法门,这种输的哲学

是基于一个更高的操作策略:不是为了输而输,乃是为了得到更大,更长远的利益而输,是输掉小仗而赢取大仗.有时候为了神的名不致受亏损,可以轻看自己的得失,为了求取和睦合一,宁可接受一个不理想的建议;也不愿为了执着一个较优越的意见而弄致关系破裂.

还有神爱我们不是因为我们有甚么好处。摩西跟同胞们说的话:

 

「耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数,在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们。」(申命记七6-8)

神爱我们,只因为祂的爱和信实。

 

神诚实守信,祂答应了,就照诺言爱我们到底;并不是我们有利于祂。相反,是祂不和我们计较那么多:祂为我们死,是看到我们需要赦罪、蒙拯救,「因为世人都犯了罪,亏缺了神的萦耀。」「罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(3:23;6:23;3:16)

别弄错了,不是神没我们不行,是我们没祂不行!神看到了这点,所以毫无保留的为我们牺牲——不求祂自己的益处,只求我们的益处。

 

对基督徒而言,既然我们的自己早就与主同钉死、同埋葬、同复活,如今活着不再是我,乃是基督在我里面活着,就没有所谓的自己了,言行举止就是单单为主而活了。

有时候有些事情还真显得吊诡,那样的决定到底是为谁而活呢?为自己?为基督?就像保罗因着马可的失败,而不用他。这样的决策,似乎带着自我的判断,似乎不为马可着想。其实,这样的判断也是为了福音的缘故,担心福音事工受到亏损。感谢主的是,当保罗作了那样的选择,当他后来看到马可服事的果效,他还是肯定马可对他有益。

 

因此看来,如果我们在任何事上,不考虑自己、不以自己为本位,神就能使用我们这软弱的器皿,成为众人的祝福。

 

要成为一个爱的教会,始于对圣经中爱的本质的认识,,这种爱远超过受情感和情绪支配的爱。那是一种源自个人心灵与性格,无与伦比的爱!

 

圣经中的爱是一种意志的表现:圣经中所描述的爱乃源自于个人的决定,而非源自其情感.Agape这个常见的字汇强调的是意志的承诺与行动,而非今日流行于大众文化中肤浅的激情.

这种爱最终的源头是来自神在个人及教会生活中的工作.一个有爱的教会是对人委身的教会,不论他们的表现或响应如何,都要满足他们的需要并服事他们.

圣经中的爱蕴含着牺牲:

 

(15:12-13)你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令,人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的

 

教会的资源通常极为有限,所以多半会将所有精力,财务投入教会内部的事工以照顾自己的会众,而较少顾及教会以外的人.这样的焦点违反了真正爱的本质.

这种真爱发挥到极致会表现于愿意完全并彻底牺牲一己之需来满足他人的需要!

使徒保罗为我们的爱心立下了标准:也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神(5:2),同样的标准在约翰一书三章16节也曾提及.故此,一个展现基督样式的教会是一个愿意牺牲时间,精力,资源并叫教会外及主内团体同得益处的教会.这种牺牲的爱背后的动机并非要得着互惠式的利益,而是单叫他人得益处(12:9)爱人不可虚假:

在一个学习爱人的教会,弟兄姐妹愿意牺牲时间与他人相处,并且服事对方的需要:时间或许是我们最重要的资产,是无法再生的资源,一旦失去便难以挽回,随着工作时间加长和休闲时间减少,众人与家人朋友相处及参与教会聚会的时间便愈来愈少,因此需要视他人为优先.经上说我们应该爱惜光阴(5:15-16),意思是我们该认清我们在世上的光阴有限,服事神的机会稍纵即逝!

 

在一个学习爱人的教会,弟兄姐妹也是愿意牺牲个人的安舒:保罗说我们要与哀哭的人同哭(12:15),他是在挑战我们将个人安舒放置一旁,以便能感受他人的痛苦与忧伤.我们并非仅仅站在一旁,大声疾呼忠告的话,而是紧密地与他们相连,分担他们的忧伤.讲到爱人,对于众人和他们的需要便不能无动于衷.服事所面对的往往是受伤害的背景.惟有当我们离开自己安全舒适的生活,才能领略到事奉的甘苦.我们自先知书卷中一再发现,神要先知们受苦,以便将信息传递给百姓!

 

在一个学习爱人的教会,弟兄姐妹也愿意牺牲财物:耶路撒冷的教会遭遇犹太人和罗马人的强烈逼迫,以致信徒找不到工作,无法买卖,连衣食都出问题.因着他们所遭遇的苦难,散居小亚细亚的众教会被请求要为耶路撒冷的基督徒募集奉献(林后9:1-154:10-19),神赐给我们财物,并非单单让我们自己享用,而是让我们运用这些丰盛的恩赐来服事他人的需要,使他人也能得益处.

 

在一个学习爱人的教会,弟兄姐妹也包括愿意牺牲精力:事奉需要竭力而为,在神的国度里没有轻松的工作.事奉通常会导致我们的生命被<澆奠>(2:17提后4:6)付出我们的精力意味着愿意将我们的才能和恩赐用在造福他人的事上,甚至当我们情绪,灵性或身体感到疲惫时也愿意服事.基督在世时的服事经常受到人群的拥挤和包围,到一个地步是甚至连吃饭和休息的时间都没有(6:31-34)</澆奠>

 

爱的重要:对教会而言,爱并非只是老生常谈,而是教会所有活动及价值观背后的支柱(西3:14),少了爱,教会所有的计划就如没有根基一般(林前13),而信徒的事奉与服事也会失去动力.

 

我们每一个人被造有神的形象样式,而神是爱,我们就有爱的形像、我们就有爱的样式,所以我们就在爱的存在中间成为一个能爱、也能被爱的人,我们就成为需要爱、也需要被爱的活物。一个人只有在爱的中间享受到他所爱的,他才可以去爱;如果他从来没有享受过别人对他的爱,他的生命是不平衡的。但一个只有一直享受被人爱、却从来没有机会发挥自己的爱去爱他所爱的人,他的生命永远不会满足。爱与生命永远不能满足、不能成全,除非你的生命是分享与人的。

 

小时候我们领受父母的爱,我们领受长辈的爱,我们领受年长兄姐的爱,我们领受师长的爱;当我们长大的时候,我们再产生一种同辈的相爱;更年长的时候,我们就又产生一种要爱晚辈的那种爱。这样的爱和生命的成长有一个定律,就是爱因为从「受」到「施」的过程中间而成长、而成熟、而成全。如果一个人永远是领受的,却从来没有从领受变成施予;如果一个人永远是领受上面来的,却从来没有成为一个向下流出去的爱的感情,这个人的爱永远不满足。一些很有母性生命的女子,如果没有作过母亲她就不会满足,为什么?因为在过去的年日她领受了许多,到现今的年日已经相当满盈了,但是她没有机会把已经满盈的爱发挥到施予给别人的事情上,所以她不满足。爱是「被动」加上「主动」的,爱是「承受」加上「施予」的,爱是「经历」加上「继续不断牺牲自我」的。当我们经历别人给我们的爱、享受别人给我们的爱的时候,我们是站在一个被动的、被爱的地位上;但当我们牺牲自己、付出我们的爱、把我们的爱发抒在别人身上,叫他们领受我们对他们的感情的时候,我们是站在一个主动的爱的地位上。而这两件事的平衡,就是使我们可以达到一个自我成全、自我满足的可能。

 

所谓「自我兑现」,这是生命成长的一个记号。当一个生命的成长能够兑现的时候,这个生命就越来越满足、越来越享受到生命本身的丰满。生命的丰满不是因为外界不断加进去、你一直领受才得到满足的;生命的丰满乃是在自我兑现的过程中间发展到最大的可能性,结果成全了你应当成全的自我潜在能,直到自我可以施予的那个过程。你享受了这个经历,也就是你成长的经历;你施予的份量,也就是你成长的份量;你施予的成功,也就是你生命的成全。我们都被造在这种爱的可能,我们都被造在这个爱的步骤的中间。

 

爱的付出是很大的牺牲,真正的牺牲是会产生对方的受造就,所以那个牺牲是有价值的;建造别人而自我牺牲是有价值的,真正伟大的、建造性的爱是牺牲自己成全别人,这是我对「爱」所能想到的最大可能性的一个定义。什么叫作爱?牺牲自己来建造别人!许多人每天把「爱」挂在口中,却让别人感到很肉麻。你说:「我很爱妳。」她听见这句话整个人都毛骨悚然,因为你越爱她、她越辛苦,她巴不得逃离开你的爱,免得被你折磨得半死。你说:「我不能没有妳,我爱妳。」你那个爱是没有价值的,因为你那个爱是牺牲别人,不是牺牲自己。牺牲别人来成全自己的欲念, 那不是爱,那个爱是没有价值的。牺牲自己去成全对方,那个爱才是有价值的。 爱是牺牲自己、成全对方,爱不是欲念得逞、牺牲对方;爱愿意把自己牺牲掉,愿意为了别人的好处而不顾自己的益处、为了别人的满足而不顾自己的付出、为了别人得着造就而不顾自己的牺牲。这种建造性的、利他性的、不自私的动机,愿意使自己的生命受亏损、使别人得益处的这个动机,是从纯洁的爱产生出来的,这个世界所需要的就是这个东西!

 

 

爱的报偿

我们的生命都会接受过某些人的建造,起先你并不知道他花了多少的代价、付了多少的牺牲,才使你可以被成全。直到有一天你真正被成全了,你发现那些人为了你竟然牺牲了他应当有的、牺牲了他曾经有的,但那个时候你要感恩已经来不及了。

 

爱是甘心付出自己来建造别人的不完全,直到别人因我的付出而得以成全;但是我并不需要对方的报偿,因为我的甘心已成为我的报偿。在这个过程中间,你的喜乐是从神而来的,不是从人的明白来的。许多时候人不明白我们的爱心、不明白我们的付出、不明白我们的牺牲,他只要求更多、只为他还不够满足而哀怨。但是,我们的报偿不是从人而来,而是神把喜乐赐给我们;我们从神所给我们的满足、我们所得的喜乐,我们得到了报偿,这就是爱。(10:24)

神用什么报偿耶稣基督呢?喜乐(12:2)使他可以在最痛苦的时候欢乐起来,因为他的付出是建造性的、他的牺牲是使人成全的、他的爱是存到永远的。

 

只有爱是永恒的。耶稣基督死的时候是最凄惨、最痛苦、最卑下,因为他是赤身露体地被挂在木头上,他是受尽人间最可怕的羞辱而离开的;但是他对世界的贡献、对世人的启发,以及受世人永恒的爱戴的程度绝对没有人可以出其右,因为他是以爱建立他的一生,我们今天自称是基督徒,但我们是用什么来建造生命?是用神的爱来建造自己的生命!从基督为我们死、为我们舍命。我们用这样的爱去爱别人,这样的爱就一定是甘心牺牲自己

 

 

所以当主的爱充满我们:

我们会<合一>(西2:1-3)

我们会去<服事>他人(13:12-17)

也会带动我们<團契>(5:13)

<論斷>:用自己的标准判断他人(14:13),真正的爱能超越差异,甚至超越失败(林前13:5-7),而看见每个人的进步.

<假裝>:真正的团契是建立在开放和坦诚之上,这是基督身体应有的特征,人人坦诚自己的失败,试探,问题,惟有如此真正的支持与鼓励才会出现

<分歧>:教会常因弟兄姐妹不愿放下己见而顺服他人而出现分裂,为遂己意而甘愿让教会分裂,任何人以争吵破坏教会内部合一及爱心的,教会要躲避他(16:17-18),这等人难逃神的审判(林前3:16-17),故此,信徒应尽力化解彼此间的歧异,在基督里合而为一(2:4)

<消費主義>:一个来聚会的人,若心思未能以基督的心为心,他的思想依然会受世俗影响,其中最明显的应是消费主义的思想,是一种<我可以從其中穫得什麼>的态度,这种态度违反了圣经要我们服事人而非寻求被服事的命令!

基督徒彼此顺服和牺牲自我的要求与世俗思想的自我主义相违背,反之,自私和自利的态度却会使基督的命令遭到忽略!自我牺牲的爱挑战我们放下自我进入丰盛

活在爱中的人忘了自己,为了心系别人的苦难,他忘了自己的苦难,为了满怀爱心挂念别人的益处,他忘了自己的益处,这样的人不会被遗忘,有一位时刻都心系他的:就是天上的神;或者说爱时时心系着他,神是爱,当一个爱人的人忘了自己,神怎能忘了他!不会的,当一个爱人的人忘了自己,只想到别人时,神会心系着这位爱人的人.只爱自己的人是很忙碌的,他力争自己的权益,其实他已被遗忘了,但爱人的人,忘了自己的人,不会被爱所忘却.有一位在天上的常常心系着他……

 

 

 

 

 

 

 

裕廊基督的教会版权所有 2011